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1741再临阿巴斯（第2页）

此外，两派在救世主的信念和祈祷方式上，虽然大体类似，但也有一些差别。

而法学是伊斯兰教中研究和解释伊斯兰教法律的学科，它主要依据古兰经、圣训、共识和类推等来源。

逊尼派和什叶派在法学的流派上也有所不同。

逊尼派有四个主要的法学流派，分别是汉非里、马利基、沙菲耶和汉拔里，它们主要在一些细节问题上有不同的见解和偏好，但是基本上相互尊重和容忍。

什叶派有一个主要的法学流派，就是贾法里，它是以他们的第六个伊玛目贾法尔。萨迪克命名的，它主要依据古兰经、圣训、理性和社区利益等来源。

相对来说，什叶派偏向保守，以血脉为纽带，坚持完全按照古兰经、圣训等条例行事。

而逊尼派则相对温和，他们主张通过选举产生领袖，对法学也坚持相互尊重和容忍。

波斯帝国，传承的就是什叶派，而西面的阿拉伯人和奥斯曼人，信奉的则是逊尼派教义。

西方国家间为了宗教的战争，那是没少打。

当然，做为这个时代的明人，是不能理解的。

甚至到了后世，对于伊朗和诸多阿拉伯国家，同样都是伊斯兰教国家，但相互之间的过节，也是摸不透的。

后世，许多人还对伊朗被所谓阿塞拜疆教士团有所误解，实际上国家的界限，从来不影响宗教。

而且，这里的阿塞拜疆并非某国，而是指一个民族，伊朗的阿塞拜疆族。

国界，那是后世因为各种原因划分的边界，而在这个时代，很多国家其实都是一个，只是后来被分出去了。

这个时代的国界，就是靠武力，而不是靠协议来划分的。

今天或许是你的，明天，或许就是我们的骑兵把他又夺下来。

而在劳工们聊天打屁，以为今天又没有活计好做的时候，远处海平线上，一个黑点出现。

随着时间流逝，黑点逐渐放大。

那是一条船。

速度并不快，但所有人都能看到，船正在往港口驶来。

有些侧逆风，所以海船不断左右航行，穿行在海浪里。

待得近了，岸上人都看清楚了，那不是他们常见的阿拉伯帆船，而是东方明国人的船。

小方头，或许是大部分明船在这个时代最好辨认的船型。

而同时期海上航行的海船，大多是尖艏船。

就算欧洲的卡拉克船型，艏部前伸且逐渐收窄，趋向尖形，和明船差别极大。

实际上，大明的船只也非都是方形船头，但福船常行走海上，所以海外藩人见到最多的就是这种船，自然一眼就能认识。

“明国人来了。”

码头后方一个堡垒上方，一个波斯军官盯着远处行来的海船，忽然想起来什么，急忙叫来士兵往城里报信。

这条船，正是郑骏所带来的船队。

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只不过，此时那波斯军官盯着远处的海船，眉头也渐渐皱起。

之前距离远，只看到一个黑点。

可现在近了，他能清楚的看到黑点已经变成两个黑点，再变成两条船。

其中一条，自然是明国人的船，但另一条，他就不知道了。

好像见过，但又好像有些陌生。

“苏大人，张大人，我们到了，这就是波斯人的港口，叫阿巴斯港。”

船楼上，郑骏指着前方陆地，向两位大人介绍道。