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第1108章 炼虚合道道身已成（第2页）

在佛教，色就是可以感知的物质，空是不可感知的虚无道理。

张之维并不关心谁先谁后，谁是宇宙第一因。

这是一个无解的答案，谁也无法证明，是先有主观意识，然后融合先天一炁，再具化四肢百骸，还是先有先天一炁，具化四肢百骸后，再才产生的主观意识。

但至少现在，它们是共同存在的，是一个相互递进，相互平等的关系。

张之维不禁想起那日天台宗事件后，禅宗恒林大师给天台宗传度时，他所见的那个巨大无比的大日如来法身，以及大日如来法身里的诸佛和众多菩萨。

佛教有三身，法身，报身，应身。

报身就是寺庙里看到的佛像形象。

应身是他们作为凡人时的形象，

法身则是一切众生本自具足，不生不灭，不垢不净，不增不减的清净本性，是宇宙间唯一的至高觉悟本体。

在佛教，大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身，它也是无处不在，永恒不变的佛理。

这个大日如来，就是和客观地位相同的主观。

至于大日如来之中的那些佛陀和菩萨，则是自性法身。

自性法身与法身的关系，就好像是一片海和一滴水的关系，它们本质上地位相同，都是水，区别只是多少罢了。

这是自性法身和法身的关系。

同时也是法身和客观世界的法则的关系。

所以，才有打磨到极致的主观和客观是同等存在的说法。

张之维看向自己体内的小人，这就是他炼虚合道的道身，也是他的谷神，他的天地根，他的法身。

一个和客观世界同等存在，不会被世界法则影响的存在。

这也是为何，他修出谷神之后，谷神会说出唯我独尊的原因。

不是什么老子天下第一的嚣张言论，而是自我的真性情，真主观，是这个天地间最尊贵，最根本的东西。

一旦通过修行觉悟，就可摆脱客观的影响，摆脱生死苦海。

很多佛经上都说，佛祖降生之时，向东南西北四个方向各走七步，每一步落下，地面都自然涌出一朵金色莲花承托其足，走完七步后，一手指天、一手指地，发出如狮子吼般的庄严宣言：天上天下，唯我独尊。

但现在，张之维觉得，这或许不是佛祖诞生时的场景，而是佛祖法身诞生时的场景。

不过，法身这个东西，位格虽高，但刚出生时却还是很弱小，只是一滴水而已，它要成长起来，需要时间，就跟小孩长成大人也需要时间一样。

岁星一周为一纪，相当于地支十二年一轮，这就是成道的契机，是天数，也就是说，谷神成长起来，需要十二年的时间。

这一点，所有人都一样。

纯阳真人吕洞宾如此，禅宗祖师达摩如此，甚至佛教本师释迦牟尼都是一样。

因为要蕴养谷神，这十二年的时间，会有一个虚弱期。

修行界一直有一句话，叫十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，这十二年的时间叫长养圣胎。

圣胎一成，若按佛教的说法，便是‘此节，特显法身之形象也’。”

而在长养圣胎阶段，是不适合大动干戈的，一身的实力，一身的精力，九成九都要用来长养这圣胎。

吕祖长养圣胎是在九峰山上隐居，达摩是在达摩洞中面壁，释迦摩尼是在大雪山上修行，武当的孙门长，也是在太子洞中闭关了十二年。

就连剧情里的张楚岚，也有十二年的空白期。

十二年之后，他体内才出现一个写着“无所得、致谷神明灵”字样的小人。

当然，张之维体内的这个小人儿，和张楚岚体内的小人儿肯定是不一样的。

张之维的这个，是自己修出来的。

而张楚岚那个是怎么回事就不太清楚了。

张之维也不关心，他现在感觉有些为难的是，他长养圣胎期间，不能再大动干戈了，也就是说，他对这世道的直接干预，到此为止了。