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第69章 思想与利益（第2页）

通过这样的实践，司马彰本人也算是学到了更多的东西，有了更明显的进步，同时也明白了婆罗门这个体系的优缺点。

通过时间的积累，宗教信仰之下，可以保证阶级的稳定，让肉食者永远是肉食者，弱者一直就是弱者，生来注定就是如此。

对于不思进取的人来说，确实是一个好制度。

尤其是现如今各个世家对外开疆扩土，必然也会推行各自的制度，而有这一个制度参照在前，就是不知道会不会有人使用一样的制度了。

想让家族继承者一直保持应有的地位，却又不相信家族继承者智慧的人，倒是可以使用这样的制度。

前提是外部环境要干净，没有竞争压力。

不过很可惜，走出汉帝国的各个世家，来到国外开疆扩土，就注定了未来的时代，是一个需要竞争的时代。

软弱，保守，没有活力的制度，注定无法在众人当中生存。

不是众人之间无法和平共存，而是作为世家子的一部分，司马彰很清楚其他世家都是什么鬼样子。

相信世家之间内部能够和谐共处，还不如相信太阳第二天从西边升起来。

放下内心当中的感慨心态，回想起其他婆罗门人的所作所为，司马彰也只能静静等待这一位英雄的逝去。

英雄的行为之所以被称之为英雄，是因为其行为本身就蕴含着巨大的代价。

弱者挑衅强者，打破强者所束缚的规则，自然要承受对应的规则反噬，哪怕在这个过程当中，被其他势力添油加火，也改变不了库斯罗伊才是这一切的始作俑者。

为不可接触者这一个阶级踏平前路，粉碎一个稳固了数百载的阶级宗教信仰制度，这难度，但凡是个人看了，都只能摇头叹息。

人数不如对方，力量不如对方，财富也不如对方，在全方位处于劣势的情况下，所谓的英雄，又能够做到什么样的程度呢？

“司马彰大师，韦苏提婆一世皇帝陛下命令的人员已经到了，您看后面我们该怎么做？”来自于沙门的弥勒，进一步提供了此时的信息。

虽然不清楚司马彰所作所为究竟是为了什么，但能够动摇婆罗门体系的根基，还不粘锅的情况下，弥勒表示他们还是很有兴趣的。

作为沙门的一份子，弥勒反对梵天创世的学说，并且反对由这一个学说延伸而来的种族制度，更认可“缘起学”的世界认同观。

不同的教义，不同的核心思想，也注定了整个贵霜帝国内部，不仅仅是南北分裂。

南北之间的矛盾，只是统治和利益上面的矛盾，婆罗门与沙门，更多的是思想学说，哲学层面的矛盾。

对于皇帝韦苏提婆一世来说，如果想要一直维持现状，婆罗门以梵天创世体系为基础构建的体系框架，确实是最稳定的。

但是作为外来者，韦苏提婆一世更想要打碎这个体系，然后实际掌握国家应有的力量和权力。

以这个目的为起始，弥勒等人背后的支持者，司马彰也算是清楚明白了。

婆罗门与沙门，或许只是思想之争，但是借用沙门的韦苏提婆一世，就纯粹是利益之争了。