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第3180章 加州农场的人生百态（第2页）

他不需要摆拍，不需要感悟，他的体验是沉甸甸的，源于真实的生命经历。

“社交牛逼症”大学生团：一群米国大学生，把地窝子住成了派对屋。

他们自带吉他，晚上就在地窝子外面点起小篝火（农场允许的安全区域），弹琴唱歌，喝着廉价的啤酒，玩着愚蠢的喝酒游戏。

他们才不在乎什么历史厚重感，只觉得这地方够大（相比帐篷），够新奇，是绝佳的聚会场所。

他们甚至自发组织了“地窝子装饰大赛”，用野花和树枝把各自的地窝子门口打扮得花里胡哨，充满了美式乡村的随意和欢乐。

两种截然不同的画风，难免会产生奇妙的碰撞。

那位“考古学家”二代，正对着镜头分析土墙的“夯筑工艺”时，旁边地窝子里蹦出来的米国小孩，举着个橡皮蛇，兴奋地问他：

“HeyMister!Look!Ifoundadragon!（嘿先生！看！我找到一条龙！）”

“考古学家”嘴角抽搐了一下，试图维持专业人设：“小朋友，这不是龙，这是……”

小孩的妈妈，一个爽朗的德州大婶走过来，哈哈一笑：

“Don‘tmindhim，he‘sjusthavingfun!Yourcostumeiscool!Youmakingamovie?

（别理他，他就是玩得开心！你的行头很酷！你在拍电影吗？）”

“考古学家”一时语塞，只能尴尬地点点头。

那位“苦难诗人”女青年，正酝酿着情绪，准备写下一行关于“孤独与大地”的诗句。

隔壁米国大学生团那边传来了响亮的哄笑和碰杯声，彻底打破了她的“静谧”。

她恼怒地望过去，却看到那些年轻人脸上毫无阴霾的、灿烂的笑容，那种纯粹的快乐，让她突然觉得自己的“忧郁”有点……苍白和刻意。

杨革勇观察了几天，好像有点开窍了。他找到叶雨泽，总结道：

“雨泽，我好像看明白了。咱这地窝子，对老美来说，就是个新奇玩具。”

“或者是个能让他们想起祖辈艰苦岁月的地方，他们是真来玩、来体验的。”

“可对咱自己那些娃……咋感觉他们是来演戏的？演给自己看，也演给别人看。”

叶雨泽笑着给杨革勇倒了杯茶：

“哥，你总结得很到位。这就叫‘需求差异化’。老美要的是‘Fun’（乐趣）和‘Experience’（体验）。”

“咱们那些‘贵客’要的是‘Story’（故事）和‘Status’（身份地位）。

我们呢，就负责提供舞台和道具。他们演得开心，我们赚得开心，双赢。”

“那……咱们这算不算助长了……那啥……歪风邪气？”杨革勇还是有些耿直。

“嘿，”叶雨泽乐了，“市场有需求，我们合理供给。再说了，让他们花点钱，吃点‘苦’，受点‘罪’，顺便接受一下（扭曲的）忆苦思甜教育，总比他们在别的地方瞎折腾强吧？”

“你看，他们这钱花得，是不是比在夜店开黑桃A更有‘教育意义’？”

“杨革勇想了想那些二代们强忍不适还要强颜欢笑摆拍的样子，再想想他们父辈可能的表情，居然也忍不住嘿嘿笑了起来：“好像……是这么个理儿！”

于是，德州农场的地窝子生意越发红火。一边是米国游客朴实无华的欢声笑语，一边是华夏二代们精心雕琢的“行为艺术展”，两者并行不悖，共同构成了这片土地上最荒诞又最和谐的画面。

叶雨泽甚至开始考虑，是不是要推出更“高端”的套餐，比如“帝王级地窝子”带一个不会亮的仿古油灯和一张破草席，或者“终极荒野求生地窝子”位置更偏僻，信号更差，进一步满足那些追求极致“体验”和“故事”的客人们。

毕竟，有需求，就有市场。而有些需求，就像这德州的地窝子，挖得越深，来的客人反而越兴奋。

德州农场的“华夏地窝子体验营”仿佛打开了一个平行宇宙的入口，各种光怪陆离的景象在这里轮番上演。

二代们之间，悄然兴起了一种基于地窝子的“内卷”。