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第1129章无根生的求道之路（第3页）

送诗的僧人站在一旁，看了一眼，脸色顿时变了。

“方丈，这首词简直是离经叛道，是大逆不道啊。”僧人怒道。

恒林大师却是摇头：“你觉得这是在大逆不道，但其实这是把话说透了，所谓的天命，真经，都是人对自己办不到的规律的过分包装而已，真正的悟道不是追求力量，而是认清这个客观的世界。”

恒林大师把纸张折好，收进袖中：“走吧，去见见这两位施主。”

随后，恒林大师在会客厅见了无根生和谷畸亭。

无根生和谷畸亭都被面人刘乔装打扮过，身形完全不一样。

其他僧人看不穿他们的底细，但恒林大师一眼就看透了。

不过，他没有揭穿。

恒林大师拿出刚才的纸条，道：“敢问二位施主，什么是真经？修行不取真经，又修的什么行呢？”

他的声音不大，语速也不快，但每一个字都清清楚楚，像是从很远的地方传来，又像是在耳边直接响起。

无根生听完，微微欠身道：“大师拷问晚辈，自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。”

他直起身子，看向恒林大师：“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，若修行只为成佛，这是在求。悟为明性，这是在知。”

可悟不可修，这就是无根生的人生信条。

他这一生，从未修行过任何的术法和功法，就连神灵明也只是他天生自带的能力。

他觉得修行是求。

他这一生，不求。

无根生继续道：“修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有性无证者，虽不落恶果，却助因，助果，助念，助心，如是生灭，不得涅槃。”

恒林大师听完，没有急着回应。他端起茶杯，吹了吹浮沫，喝了一口，道：

“不为成佛，那什么是佛教呢？”

无根生说道：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人，人像可坏，觉性无生无灭。既觉即显，既障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛，乃佛教人像之佛。圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量，即觉行无量。无远无不远，无满无不满，以无世名究竟圆满。”

他顿了顿，继续道：“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅意处说是导人向善的教义。”

“善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生出说是以贪治贪、以幻治幻的善巧，虽不灭败坏下流。却无外抚慰灵魂的慈悲。”

他说完了。

会客厅里安静了一瞬。

恒林大师看着他，眼中浮现出一丝笑意，道：

“以施主这文笔言辞，断不是佛门中人。施主参意不拘经文，自悟，能达到这样的境界，也难能可贵。”

“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了。离得道只差一步，进则净土，退则凡尘。只是这一步难如登天。”

无根生听了，微微低头：“承蒙大师开示，惭愧惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘，站到门槛就算缘尽了，不进不出。于基督我进不得窄门，于佛我不可得道。”

他抬起头，自嘲般笑了笑：“我是几等货色，大师已从先前那首词里看得明白。装了斯文，漏了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地，拜见大师，只为讨得一个心安。”

如无根生所说，他此行的目的是为了讨个心安。

他接下来，要去做一件事。

这件事情说大不大，说小不小，主要是这件事游走于悬崖边缘，是必会引发一系列的连锁反应。

主要是无根生已经把这所有的利弊风险都看得透透的，但他却还是想要硬着头皮推进。

这种明知不可为而为之的选择，和他过往所信奉的道，产生了难以调和的矛盾。

所以他才需要一个站在更高层次的人物来点醒他，给他一个说法，好让自己这颗心能落定。

而这个人物，只能是恒林大师或左门长这种。

如果是在张之维面前的话，他是断不可能说这些的。

无根生刚才的话，恒林大师没有接。

他看着无根生许久以后，道：“施主是一个三气居中的人，三分静气、三分贵气和三分杀气，还有一分痞气注于心中，游离心外的人。”

“贫僧虽不知施主具体要做什么，却也不难看出，施主所行之事，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也配不起这更大的骂名。故而则必论道。”