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第94章（第2页）

沈浣川：“要不要我再算上一卦？”

周不渡无所谓：“你若算到自己能活到明日，今天我挥刀正面劈你，你躲是不躲？”

即便是决定论者，过马路之前仍然要左顾右看。

杨悉檀颇为不忿：“歪理邪说，我玄门占卜就是最厉害的！他只是没有个高明如我的师父罢了！”

“善易者不卜。”但沈浣川似乎从这话里咂摸出了什么道理，“那行，你们自己当心。”

他说罢，还笑了笑。

“怎么了？”周不渡感觉这笑容里有点不怀好意。

沈浣川一本正经道：“你虽聪明，但过于直爽真性情，对上善于伪装做戏之辈，是很容易吃亏的。下回若要言语试探别人，可以让我代劳，别再自己上了。”

周不渡：“……”

合着大家都是演员，就我一个人真情实感呗？

杨悉檀哈哈大笑，舒服了。

说笑归说笑，周不渡明白，浣川露出真面目，是为了表示已经不拿自己当外人了。此行虽然过程出了点儿岔子，但任务圆满完成。

·

是夜，周不渡师徒三“人”做了详细的规划，决定明晚行动。

这时候他才知道，常人对“超度”往往存在误解，觉得那是和尚们的特长。

其实，释家并不做超度。较古的上座部甚至从不谈论中有、鬼魂、西方极乐，向来认为能解脱自己的只有自己，即便是“神通第一”的目犍连都无法从地府拯救母亲。僧人们通常做的是放焰口、水陆法会之类的事，即向野鬼恶鬼施食，为迷途的阴魂指指路。

杨悉檀嘲笑“秃驴抄袭剽窃、东施效颦”，话不好听，但释家在向东传播的过程里，的确同各地的风情习俗发生了交融，才渐渐变得“神通广大”。

华夏的巫教法教源远流长，在这片大地上诞生的道士自来就有祭祀祖先的传统，有沟通天地阴阳的能耐、为鬼魂超度的神通。上等的，开坛施法，请天兵神将降灵引路；中等的，为冤魂驱邪除秽指引前途；次些的，则可能使唤妖怪精灵驱赶鬼魂。

“鬼魂不用轮回么？”周不渡突然有了新的发现，“这两天，我听你们、听浣川谈了不少鬼神之事，但所有道家的书里、华夏的神话传说里，都没有对轮回的描述。”

在释家传入中原之前，这个世界里没有轮回之说，前世亦然。

越千江失笑，道：“轮回是释家传入中原之后才兴起的说法，大抵是受婆罗门之类胡教的影响，释家自己亦未能定论。但你我到地府走了一遭，可曾见到轮回转生？”

周不渡：“不仅没有轮回，而且，没有地狱。”

越千江点头：“地狱亦是释家的说法，但只是说法，不曾亲见。”