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第386章（第1页）

“太清楚了。”周不渡盯着墙壁上宝物被挖去后留下的斑驳的孔洞，“用我的肉眼都未必能观察到这些细节。”

“还能更深入。”越千江说着，带他直接没入地面，向下飘入沉寂了数百年的皇家墓室。

一路前行，墙上布满古老的岩画和彩色壁画。

岩画里最常见的象征符号是万字符，但是，与婆罗门教、印度教、释教以及某位著名落榜美术生所创立党派的标志性右旋万字符朝向完全相反，这里的万字符乃是两个反z字交叠左旋，作为苯教的神圣符文，寓意吉祥光明。实际上，不止符文，苯教教众转经、转山的路线也都与释教相反。

壁画则描绘了许多神怪之事，有山神、水神、树木的神，传递出万物有灵的观念。

按照顺序来看，象雄人的祖灵是一座山的山神，那山散发着绿色的光芒，飘在半空，甚至可以飞行。

继而，山中诞生出了十位神异之人。许多版面较小的图画展示了他们神通，占卜、驱邪治病，上天入地、化为飞禽走兽随风来去，祭祀、祭祀、跳神舞、祈福禳灾、在自然里修行。

但后来，他们与许多人、怪兽发生了一场浩大的战争，一位人面蛇身、头发赤红的巨人撞塌了高山，碎石迸溅，散落成了延绵的昆仑，天空破洞、大地倾斜，日月星辰的位置全都乱了。

一位人面蛇身的巨人从昆仑群山之中收走某种淡绿色的石头，炼制成五彩的石头，补上了天顶的漏洞，而后使象雄人的祖灵之山沉入黑色的深渊，自身则化成了一座摩天接地的至高之山。

十位神异之人战败了，在巨人化身的至高之山下定居，栖居之处有一座圆形的丘山，山的东西方各有一片湖泊。他们住在西面的湖泊边，饮用从圆形丘山上流下的泉水、食用山上的树木，皮肤慢慢变成了黑色。

一些穿着白衣、佩剑的人来到东面的湖泊边居住，十位神异之人中的四位与外来者之间纷争不断，他们开始教人用活人进行血祭、用人皮人骨制作法器。

再后来，天上出现了十个太阳、十二个月亮，地上出现了无数妖魔，一位青衣赤发的神人登上山顶，被太阳烧死，一位神人拉开大弓，射死妖物、射落日月。

一只黑色的巨鸟趁乱叼走了圆形丘山。十位神异之人先后从三个方向离开，有的翻过高山，去了遥远的西南方迷雾漫布的大陆，有的越过河流，去了东南方的山林河湖，有一人化身为金色的巨鸟，来到塔尔东山，就是象雄人的祖先。

周不渡看得累了，抬头，才发现墓室顶上有一幅巨大繁复的壁画，这幅画描绘了整个世界的图景。

在大地的西方，世界呈八瓣莲花状，天空中有八副金轮，九座重叠的左旋万字符形状的山脉高耸入云，山顶上有一块巨大的、淡绿色水晶石样的东西，山脚下，四条河流分别流向四个方向。

壁画上刻有类似藏文的文字，周不渡勉强能认出来：“象雄的玛尔文，写的是……魏摩隆仁。魏摩隆仁，世界的中心，这画的是冈仁波齐山、女娲之肠，我从前见过类似的古董画，但我从没见画里出现这些生物，这个这么大，是什么？”

这幅壁画最特殊之处，就在于九座重叠的高山中，有许多怪兽，其中最大的一只有修长盘曲的身体，浑身长满鳞片，但又有着人类的面孔，红色的皮肤，长而直的双眼从眼眶里突出来许多，像三星堆出土的纵目神像。

“龙，鲁龙。”越千江说，“藏地有两种龙，一种名为‘祝’，类似汉地的龙，另一种名为‘鲁’，形象多变，通常是蛇或者鱼，被描绘成半人半兽的模样。龙在苯教里很特殊，他们认为世上有三类生灵，地上的人、天上的神，以及山林水泽里的龙。传说，龙母诞生世界，其睁眼为昼、闭目为夜，人族与龙族是同父异母的兄弟。这画画的是女娲之肠，其中的看守者便是烛龙一族，山里的其他怪兽，大抵是烛龙的儿子鼓、族人猰貐。”

周不渡：“明白了，就像天龙八部里的龙众，指的是一类生物。”

所有的岩画、壁画加起来，讲述的就是从灵山孕育瑶姬开始，到玄鸟偷走暮雨的员丘山、十巫离散为止的历史。

壁画不像后世的漫画，图形表达得其实很不清晰，比方说，净乐族人就被画成了一种很怪异的形象，看上去像是一个人的后背上还长着两个人。

要不是认识沈玄风，他也只能假设净乐族人这种“背上长了两个人的人”是上古的“三身人”，若不是之前已经探讨过许多次，结合已知历史和传说，半蒙半猜，他们可解读不出壁画上的故事。

两人往主墓室行去。

虽然行在黑暗之中，但星光体的视野格外清晰，能够清楚地观察到遍地都是金银财宝，造型各异、不知是什么鬼神的雕像摆在地上、刻在石壁上。

还有更多用人骨、人皮制作的法器，黑黢黢的，散发着腐朽森然的气息，正常人很难也不会去想象这些骨与皮的主人生前曾受过何等样残忍的折磨。

墓室密封得很好，彩绘壁画颜色鲜艳，雕塑上的金属基本没怎么氧化。这里的雕像很特别，无论形象是人是兽、主体材质是金是铜，双目皆镶嵌白银，而那白银之中，又嵌入了一种黑色的石头，栩栩如生，像活人的眼睛。

越千江：“世人通常称这种造像为古格银眼，但在古格王朝之前，这种技法早已问世。那种黑色的瞳仁，俗称天珠，材质主要为石英，极富灵气，能与星辰遥相感应。”