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第64部分（第2页）

虽然一般人从偷来的佛法中学到了戒定慧这样修行方法，但是因为没有方便善巧，无法真正得到解脱，只能一时的守持戒定慧的解脱法，不能得到永恒的戒定慧解脱。

就好比这群偷牛的贼不知道怎么才能得到真正的醍醐美味一样。犹如一般人因为修习少量的梵天法门而供养父母，因为这个因缘死后上生梵天之中得到些许的安乐自在，就像贼人在乳中加水。

但是他们虽按照梵天之法修行，却不知道是因为修梵天法供养父母才往生天堂的。

因为不知道这个原因，也不知道戒定慧的法义和皈依佛法僧三宝。

因为不知道这种种的原因，便以为自己知道了修行得到不生不灭的真正解脱法门。

其实这些人完全不知道。

弟子又问：“为什么如来法是常法，佛是常住？”

然，此常非彼常。

佛陀的常住是永恒不变异，不生不灭。无所从来，亦无所去，名叫如来。

我们世间理解的常法，是指我们解决问题的办法，自然法。

佛陀的常法是出世之法，与世间常法有差别。

我们理解的常是平常，一种自然而然的存在和进行的方式，实际上是无常。

因为有生有灭。

而佛法的常是常在永恒。

佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。

所谓涅槃，意思就是诸佛本来的法体真性，就是常住，就是不生不灭，不垢不净，不增不减。

弟子又问：“什么是佛之法性？”

然，法性就是舍身，也就是涅槃，舍肉身不净得不生不灭洁净法身。

弟子又问：“世尊，您说如来身是法性身，那他是怎么存在的，怎么作想得，怎么欢愉受乐的？”

然，你不应该这样说。

死灭是法性，法性是不灭的。

就好比成就无上之人，他们成就了自己的色阴身，但是并没有生起贪恋自己的色身的想法。

所以你不应该问这些人怎么受欢乐，怎么想，怎么做，怎么听闻，怎么存在的。

这是诸佛如来的境界，不是修学的声闻、缘觉弟子能理解的甚深缘由。

也不能说如来身死灭了，这也是佛境界，声闻、缘觉弟子无法得知。

因为诸佛的法身可以变化成种种相貌来度化众生，就好比佛涅槃一样是方便示现，并不是佛死了。

就好比树有树影，他们同出一处，但不是相等的两个相。

如来不是无常坏死之身，只是为度众生示现坏死而取涅槃。好比黑暗中看不见树影，便说没有树影。

并非没有。

只是你眼睛目力所不及，所以看不见。

如来也是如此，虽示现涅槃，但并不是死亡，只是你肉眼无法得见诸佛之真身法相，所以你认为不存在。

不过是肉眼只能看到血肉之身罢了。

若按佛法修学如来‘常住不变，不生不灭’就可得见真佛法身，寿命无量无边，善知宿命因缘。