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第16部分（第2页）

轩辕武在草原与七情分别之时，说要去南方，其实他是去了一身，同时在草原留下一身。后来，怕七情有危险，便又来到七情身边一身。

这三地的轩辕武，在神通和法术等方面，和原来一身是一样的，不同的就是精力只为原来一身的三分之一。

关于精力，再多说两句。在凡间，说到精力，一般理解为精神和体力，一说到“啊呀，我干了一天重活，现在一点精力也没有了”，这很好理解。可是，在兜率天上，这个精力等于精神＋体力＋第七识力。

前面讲过：“我们都有八识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。通过前面五识，产生第六识，即意识。但是，自无量岁月以来，我们不停的生来死去，前面六识什么都无法留下，只有第八识中留下了无数种子。第八识，叫做阿赖耶识，也叫做神识，是不生不灭的。如果遇到机缘，第八识中的种子就会被第七识即末那识所提取。”

关于八识，也可以这样理解：如果人是一台电脑，那么眼识、耳识、鼻识、舌识、身识就相当于鼠标、键盘、摄像头之类的外设，第六识意识相当于显示器，第七识末那识相当于CPU、内存和缓存，第八识阿赖耶识则相当于硬盘。虽然这个比喻不太恰当，但大概意思差不多。

第七识是专门负责从第八识中提取种子的，它提取种子的能力，就是第七识力。

再深说一点，神通到底是什么呢？其实神通就是第八识中某些种子被第七识所提取而展现出来的能力。

所以，从某种意义上来讲，一个人的第七识力越大，修为越高，神通也就强。因此第七识力也被称为是神通力。

对凡人来讲，第七识力是不能自由控制的，只有遇到一定机缘，它才会起作用。当你发现自己能控制第七识力的时候，那就是你的成仙之时，至少也具备了某种神通。当你发现自己的第七识力强大到可以不需要任何机缘就能随意提取第八识中的任何一个种子，那么恭喜你，你已经有了无量神通，可以去找天子魔波旬打一架了。

一不小心这又扯远了，咱们言归正传。

杨嗔人见轩辕武汗流如注，知道他是拼命使天眼通使的，精力消耗极大，心中爱惜，可是自己不会“辗转相随”的仙术，只好掏出一条青色方巾，不住为他擦拭，手触到比牛犊子还要健壮的肌肉，禁不住怦然心动。

“辗转相随”是由他心通和神足通共同变化而来的一种仙术，施出来，可以增长被施对象的神通和精力。

如果杨嗔人会此仙术，助了轩辕武，正好能找到七情。

此时的七情，正蹲在一条大河边犯愁。

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………【第30章　万年神宠（上）】………

七情自遇到花花后，一路前行，越走越发觉自己精力充沛，身轻如燕，步子也越来越大，最后一步迈将出去竟达丈余，心中暗暗惊讶，“从前怎么没发现自己有这样的本事呢？那么老老实实，一步一步脚踏实地，真是白痴到家了！”

又想：“也许我本来就能凌虚飞行，只是自己不知道而已。正如佛所说，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”

随即一步迈上一棵树的枝头，第二步紧跟着就向上迈，却一个跟头栽了下来。

不过此时，他已能很好地控制自己的身体，脚先着地，顺势向前一跃，把身形稳住，有些沮丧。

试了几次，连踏着树端奔跑都做不到。

七情以为自己以前白痴，其实此时更是白痴。他现在之所以一步丈余，那是花花对他施了“辗转相随”的仙术，他那充沛的精力是花花输送给他的，若有一刻不输送，他又得脚踏实地了，可他压根也不知道这些。

七情暗想：“看来不行，还是这样走吧，就算这样，也似乎比骑着逐日神驹慢不了多少。”又高兴起来，大步向前，安心享受当下一刻这种从未有过的感受，只觉得两旁山石树木呼呼倒退，真个和凌虚飞行差不多了。

这一享受起来，不觉间就出去了几百里地。转过一个山头，突然一条大河拦住去路，虽然水流不急，却又深又宽，一眼可以望到对岸的高山，却看不清细节。

七情沿岸行了几里，终无一处桥梁，也未见到任何渡船，不由得一脑门儿官司，蹲在岸边发愁。

他见花花笑嘻嘻地在河面上，一会儿做蜻蜓点水状，一会儿又做盘旋飞行状，忽然明白自己的处境，仙人过河是用不着桥或船的，即便偶尔有桥，那也是一种装饰或排场。

愁了片刻，心道：“任你是刀山火海，金石镇我是必须去的。”

沿着岸边，发足向东北方向奔去，奔了百十余里，终不见可以过河之处，有些气馁，一**坐在岸边石头上，气得鼓鼓的，像个气蛤蟆。

七情心中发狠，就要脱衣服游过去。看花花时，他落在一根树枝上，颤悠颤悠地向七情边笑边招手。

七情一拍脑门，骂道：“真是白痴。”

当下挥起长剑，一通狂砍，用树枝树皮做成了一个简易的筏子，又寻几根细长的树枝，做成撑杆，把花花乐得手舞足蹈。