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第33部分（第3页）

李时珍澄清道：“按范汪方有治健忘方：七月七日收麻勃一斤，人参三两，

为末，蒸令气遍。每临卧，服一刀圭，能尽知四方事。此乃治健忘，服之能

记四方事也。陶云逆知未来，过言矣。”（校点本第三册，第1445　页）李时

珍并不否认麻勃有治健忘的功效，道土陶弘景说它服之“逆知未来事”，有

意加以神化是不可信的。

（五）驳斥“食雉肉成遁尸”之说

雉，即野鸡，其肉乃常用野味。方士书中谬称丙午日不可食雉肉，否则

成遁尸。著名医药家陶弘景、孙思邈却附和这种说法，并写入自己的著作中。

李时珍批判道：“有鄙人者。假黄帝为书，谓丙午交不可食（雉肉），乃成

遁尸之说，乃不经谬谈。而陶氏和之，孙氏取之，皆误矣，今正其误。”（校

点本第四册，第2615　页）

（六）戳穿榔梅是“仙果”的鬼话

榔梅，是一种野生山果，产于武当山，树干似榔榆木，果实似梅子。武

当山道土将它蜜制后，进贡给皇帝，说是“仙果”，吃了长生不老。还编造

神话，说这是真武大帝在武当山修炼时，将梅枝插在榆木上嫁接成的。当地

官府下令，禁止百姓采摘。李时珍不顾禁令，冒险采来进行研究，揭穿其中

秘密。他说，榔梅之实，“气味甘，酸、平、无毒”。主治“生津止渴，清

神下气，消酒”，并无别的功效。（校点本第三册，第1740　页）

以上表明，李时珍对方士们散布的种种奇谈怪沦，力图从医药学角度作

有力驳斥。同时，也不放过机会对“辟邪”妙法、”先知”神药作认真研究。

化腐朽为神奇，发现其中的合理因素。不过，《本草纲目》一书，不是没有

缺点的。正如王充自评其《论衡》说：“丰草多落英，茂林多枯枝。大

羹必有淡味，至宝必有瑕秽，大简必有不好，良工必有不巧。”（《论衡·自

纪篇》）《本草纲目》就残存着：悬古镜、古剑可”辟邪”；“寡妇床头土”

可治耳上月割疮；“天子藉田梨下土”，主治惊悸癫邪；鼻上生疮，私用“孝

子衫”拭之即愈等谬说。这的确是“至宝”中的“瑕秽”。一部古代的科学

巨著，不可能尽善尽美。小小的“瑕秽”，决不能损害《本草纲目》这一“至

宝”的光辉。伟大的科学家也是生活在为世俗偏见所包围的环境中，有些传

统偏见，不容易一下子摆脱干净。对某些荒唐说法，李时珍未加批判，无异

于默认。这种现象，恐怕属于李时珍受世俗偏见影响而留下的斑痕，我们不

可苛求于古人。

五、揭开“仙方”、“神药”的秘密

方士、道人编造了许多“仙方”、”神药”大显特效的故事。李时珍从

各种著作中，摘录了有关仙方、神药的说法，——加以科学分析。不是简单

地否认“仙方”存在，而力图从医药学上以合理解释，揭开其中的奥秘。使

某些“仙方”、“神药”还原为民间验方，著之于书，广为传布。

（一）揭开“仙官赐方治久痢”的秘密

洪迈《夷坚志》中有个故事。虞允文患痢，久治无效。一夜做了一个梦，

到某地，一仙官延他入座，示以壁上写着的治痢秘诀。他醒后依方服用，痢