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第39部分（第3页）

显示了欣欣向荣的生机。

同阻碍科学发展的神学思想作斗争，

是科学家成长的特殊道路

李时珍科学创造的黄金时代，正是神学迷雾弥漫中国大地的年代。从嘉

靖十八年（1530）

方士陶仲文受封真人开始，直到嘉靖四十五年明世宗服丹中毒丧命，上

自皇亲贵族，下至豪绅官吏，无不大炼仙丹，遍采灵芝，求长生不死之药。

宗教神学猖獗一时，方上道人备受尊宠，医家药师横遭歧视。李时珍冲破神

学迷雾，不耻与方士仙家为伍，高举批判旗帜，反对形形色色长生成仙的神

学呓语。遵循墨子、荀子、王充、刘禹锡、柳宗元的哲学路线，用唯物主义

气化论，解释宇宙万物的发生发展：肯定人不能离开物质生活条件而长生，

只能顺应自然，完善摄生手段而益寿延年。

李时珍用唯物主义阴阳、五行学说，分析药物的性质、气味，阐述疾病

的起因、性质，论述医疗原则。光大《内》、《难》以来传统医学的哲学思

想，以全副精力研究医药学，写出《本草纲目》这部反对神学思想、坚持人

定胜天思想的科学著作。明人张思鼎在《本草纲目序》中，称许此书的思想

价值说：“得其精者，可以保身，可以全生，可以养亲，可以济世。达

者观之，则可以穷万物之赜，可以识造化之妙，可以见天地之心。”

坚持实事求是精神，

是科学家成功的奥秘

明代实行科举制度，用四书、五经开科取士，提倡八股文。社会上不重

视科学技术，而重视八股制义。醉心于性理空谈的儒者，知识浅陋，思想保

守。李时珍同空谈性理的学风毅然决裂，走上注重实功实学的正确道路。他

走出书斋，投身大自然，拜老农、渔夫、樵夫、猎父、村野老妪为师，虚心

向他们请教药物知识，访求单方验方。大凡各种动植物、矿物知识，无不广

泛猎取，为集腋成裘，编撰《本草纲目》作准备。绝不是从书本到书本，拾

人遗唾。每种药物的特性、主治，无不经过认真考查或亲自栽培、解剖，加

以临证试验，然后慎重论定。李时珍坚持的“格物致知”原则，符合传统哲

学中实事求是的正确思想路线，同宋明理学家们“格尽人欲，以复天理”的

“格物”精神大异其趣。王世贞对《本草纲目》的“格物”原则，作了正确

评价：“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。博而不繁，详而