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第262部分（第2页）

士兵们领着董必拐过了几个巷子，渐渐的，董必听见后院传过来一段音乐，那是一种描述激烈战斗场面的琵琶曲，琵琶声急促而响亮，听的让人热血沸腾。

士兵们的脚步正向着音乐响起的地方走去，越走越近，音乐越来越响亮。进到后院，树阴掩映下，门廊边站着几名贡士，他们一副侧耳欣赏音乐，并为音乐而陶醉的模样，但两个眼珠却滴溜溜转个不停，一发现董必进来，立刻向董必拱手行礼。

董必还想保持官员体面，向这几位举子回礼，但随行的士兵手一紧，架着他脚不沾地进了大堂。

大堂内，一名胡人模样的女伎正挥汗如雨的弹着琵琶，琵琶曲已经进行到最后阶段，曲声逐渐缓和，但曲调渐趋沉重，每一次拨动琴弦，那女伎都使出浑身力气，让人心潮澎湃，感觉每一个音符都像是重锤敲击。

董必眼睛一转，发现坐在大堂正中的赵兴，他闭目凝神倾听音乐，脸上一副陶醉的神情，那是真陶醉。

赵兴旁边坐着脸色灰暗的王颖，见到董必进来，王颖也没大招呼，恶狠狠的翻了个白眼，把脸扭到一边。董必很纳闷这位昔日朋友怎么变了一副嘴脸，他倒是依照官场规矩，先向赵兴行礼，而后再向王颖行礼。

乐声渐停，赵兴似乎还沉醉在音乐里，摇头晃脑的，不一会，万俟咏端着一叠卷宗走近赵兴，低声说了几句，赵兴睁开眼睛，招手将那名胡姬叫到身边，取出手帕，温柔的给那名胡姬擦擦汗水。那胡姬擦完汗后，低声跟赵兴交谈两句，放下手中的琵琶，告辞而去。

董必正瞧着那胡姬飘动的裙角走入后院，偷听赵兴询问：“知道这是什么曲子吗？”

第三部　大军阀的狐步舞

第3237章　选胡萝卜还是刀子

董必一呆，等他醒过神来，发现赵兴正盯着他，董必赶紧拱手回答：“知道！这曲子有许多名字，但它都是叙述昔日汉高祖刘邦与楚霸王下一战的场景。

唐初时，波斯琵琶刚刚传入大唐，白居易在《琵琶行》里就描述过这首曲子，那时，这曲子叫做《淮阳平楚》，总共有十八段。后来，这曲子也被叫做《楚汉》，此时它有十五段。再后来，这曲子被称为《十面》、或《十面埋伏》时，只剩下了十段。“

赵兴哑然的坐起身子：“噢，还有这样的说法？如此说来，我现在听到的只是不完整曲目，至少已经丢失了一半。”

赵兴不跟董必谈琼州岛的事情，这让董必很高兴，他侃侃而谈：“也不能说这曲子丢失了一半，古人曲目的分段方法跟现在不同，古曲十八段，也许跟现在十三段差不多。再者说，在波斯，琵琶这个乐器时男子弹的，而传入中原，多是女子弹。从敦煌壁画飞天就可以看到，唐人喜欢让女子弹琵琶。

这曲子壮怀激烈，弹的时候需要耗费很多体力，其中的抡指手法，很费精神。十八段曲目弹下来，对于女子来说，恐怕体力不济。故而后人也进行了一些删减，删减后，这曲目甚至比原来的曲目更加紧凑，更加精彩。“

赵兴一拍手，答：“这就对了，我向来认为：文明最可贵的是它的创造力。譬如万里长城为什么让人感到敬畏。不是那堵残缺破城墙，让人肃然起敬，而是建造万里长城地创造能力。

同样的道理，开封铁塔巍峨高耸，让人一见就觉得博大，但博大的是那座砖石的塔么——不，博大的是建造这座塔的创造力。

古曲琵琶是不错，白居易都曾赞赏，但对它的缩编。更体现的是一种创造力。唯有创造，那才辉煌。“

董必不知道赵兴为什么说这个，他口不应心的答应着：“那是那是！”

赵兴点点头，接着说：“今年我扫荡了南洋一带地土人，据说那些南洋土人从非洲迁移过来的历史，比我们还悠久，可是。他们为什么只能做我们的奴隶，是因为他们缺乏创造力。

现如今，倭国、高丽、交趾、勃泥……这样的国家我可以给你数出一大串，为什么他们都匍匐在我们的脚下，对我皇宋心存敬仰——我告诉你，是因为我们的创造力让他们惊叹。“

董必还是不明白赵兴想说什么，他迟疑的转动眼珠，屋里地王颖怏怏不快的耷拉着脑袋。^^万俟咏笑意盈盈的从赵兴桌上捡起印绶。一份一份在官职任命书上盖章，赵兴眼角瞥都不瞥万俟咏的举动。而大堂门口，坐着一个黑铁塔汉子，正懒洋洋的眯着眼。堂外，几名等候的举人正站着侧耳倾听大堂内的讲话。

赵兴叹了口气，继续说：“我们创造了什么？让我盘点一下——有开封铁塔，有《五马图》，有丝绸、有茶叶、有精美的瓷器；律法上。我们有令人惊叹地《天圣令》解放奴仆、有会计法、有版权法；技术上有水运仪象台、有龙骨水车、有法烛（火柴），行政手段上还有政府采购地手段——牙商招标法。

瞧瞧我们的辉煌，我们的官民福利会让秦、汉、唐的百姓以及官员嫉妒的哭死；我们的免费医疗，会让草原上的牧民绝望的以头抢地；我们享受假期，会让全地球地人流口水；我们对老人、对儿童的赡养，会让别国的百姓哭着喊着想当大宋人；我们的大宋百姓享受的权力，直会让以后的奴隶制国度咒骂我们对百姓太积弱、万恶……

这就是大宋，还有。还有。还有很多我说不出的好处。

这是一个华丽的时代，官员百姓地言论完全自由。他们可以从事任何职业，而不用担心官府抢劫。想一想眼前地这一切，多么华丽！多么辉煌！多么登峰造极——虽然它也有一点不令人满意，但一个不加省略的社会事实就是这样、有好有坏，完整而普通。

现在，我们只需稍稍努力，就能让它超越整个世界一千年。为什么，为什么你们要毁了这一切？就为别人跟你党派不同吗？

我大宋凭什么做到过去地辉煌，太祖承受天命，只是去其（五代）甚者（法律弊端），其他法令条目多仍其旧。祖宗之法不是说过：以防弊之政，为立国之法——主旨就三条：兴文教抑武事、不禁言论、不杀士大夫。

王荆公说他要变法，说祖宗之法不可畏，所以要毁去，那么他想建立什么法则，以便让后人遵守？大凡做事底人，多是先立大纲，其他内容（根）据大纲可因则因，此方是英雄手段（此话单引号内为朱熹语）。王荆公确立的新法则，新大纲是什么？

没有，什么原则他也不在乎，天地鬼神、老百姓、祖宗王法，他都不在乎。为了显示自己在变法，为了打击不同意见者，凡是反对者赞成的，凡是过去人所创造的一切，都在破坏范畴。

难道因为与自己党派不同，就要举起刀杀戮自己的同胞，这才是他的法则吗？

我也知道这个世界需要变革，但这个世界需要的是创造力而不是破坏。变法，它应该是创造力的更新，而不是毁灭旧有的一切。你们、包括王荆公，都是一群以破坏为己任的家伙，你们创造了什么？你们打破了所有的规则，心中没有任何敬畏，创造了流民千里、人祸横行、百姓哭嚎失所。皆呼彘为拗相公？还不够吗？

今日，我们因为没有创造力而鄙视南洋奴，当我们失去创造力的时候，高丽、倭国、交趾人还会向现在这样仰视我们吗？不，他们会像我们今日鄙视南洋奴那样鄙视我们。可你们因为党派原因，封杀了资治通鉴、封杀了水运仪象台，封杀了会计法，封杀了旧党地一切创造，你们创造了什么？

我们的文明没有了创造力。会剩下什么？只剩下寻章摘句，告诉人们古圣贤说过什么，不能起违反——这不是文明，而是重复过去，而您们这?