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第444部分（第1页）

方天服用的这一枚“拓识丹”也有不同之处。

寻常的“拓识丹”也不过是起一些收束灵识，恢复灵识的作用。但摩根。卡纳岂是一般人？他给方天的这一颗看起来与“拓识丹”一般无二的丹药，实际上却不是“拓识丹”可以比拟的。这一颗看起来与“拓识丹”一样的丹药，名为“九天融灵化识丹”，这枚丹药药效之强，是对仙家也有一定功效的。

“九天融灵化识丹”被方天服下了，可方天本就没有灵气，也没有一丝成形的灵识。方天体内的散乱的灵识。也都是被精纯的至尊圣的天道至理激发出来的。于是“九天融灵化识丹”竟然将方天的散乱的灵识混于至尊圣的天道至理之中，并将之固化在了方天的紫府之中。

这之后太极印迹就没有现身过，但方天的固化的灵识却渐成天地。

谁知方天的“星云灵识”竟然无知的想要衍化大千世界的成因变化。方天也是无知，仙家之所以必需以秘法铸“界珠”，就是因为衍化大千世界的成因变化这本身就是至尊圣的天道。仙家因无法作到自行衍化，这才会铸“界珠”。铸“界珠”就是为了观察分析。

就像是人类用望远镜看到远处的敌人在做什么，却不知道他以后会作什么，望远镜起到的作用就是观察与分析。当然“界珠”要强大的多，但如果仙家能自行衍化天道，他们就不制做“界珠”了。

方天这试着衍化“界珠”。就立刻吃了大亏了。

虽然“界珠”远没有真实世界那么复杂，却也与真实世界相差不大，“界珠”只是更加微观而已。

方天的思感隐入了混乱之中，一直隐藏在方天的固化灵识中的太极印迹却感应到了方天“星云灵识”中不合乎大道之处。

这种对大道的感悟恰好引动了太极印迹。

连方天也没有察觉到，太极印迹已经自方天紫府中飞出，飞快的进入到“界珠”中再一闪而回。

“界珠”只一闪烁就消失不见了，而方天本来混乱的思感却顿时像是被闪电给辟成了两半，所有的知名不知名的物质，在方天的脑海之中。顿时被分成了两个部分。

方天的“星云灵识”中一应恒星飞快的旋转起来，而这被辟成两处的各类物质也如磁石般的，被所有恒星所吸纳，没有被吸纳的部分。在恒星周围漂浮着，如同一颗颗天外殒石。

“星云灵识”中发生的异变，让方天顿时醒悟过来。

大千世界的物质的确种类繁多，令人无法分清。即便是能分为一类的物质，其形态结构在衍化后，也有不下亿万种。想要一一明了，简直是痴人说梦啊。

然而这些物质如果换个角度看，就总不过“明”、“暗”两类而已。

以方天对世界的理解，对太极的理解，明、暗两类物质就是“阴”、“阳”。

随后，方天又将目光再次转到了自己已经初步了解的“余烬之力”上。

这就是与“阴”、“阳”截然不同的物质。

那么“余烬之力”究竟是什么？

“阴阳成物……”

“万物有灵……”

“我明白了，“余烬之力”本来就是生灵在没有了物质之体后，纯净的生灵的灵力。”

“这种灵力不以物存，不入“阴阳”之类，不属“五行”之列，他看似不存在，实则他一直就在。”

“他本就不是“余烬之力”，他也本就即不是道，也不是术。“余烬之力”也不是可以计量的能量，所以我一直视之为“余烬之力”，还把这种力量看作是因为物质尽消，能量尽散后的产物。其实他并不是这样的，这种力量是一种无比纯净的生命的力量，他不应再被称为“余烬之力”了。”

结合着破去心障后所得，方天继续入神的想着：“万灵万物知而有灵，众生众念明则得此力，此力不入阴阳二力，似虚非虚，此力之中本自有世界。如此说来，我就应该叫他“虚界元力”了。而此念此法与我自创的《大自在功》有相得益彰之处，看来我得想办法两法合一，自创一个自己的法门。”

方天思之良久，平复了激荡的心情，这才口中自语道：“这个法门就叫他《虚界元力大自在功》吧。”

终于初步证了“虚界元力”之道，方天才算真正的明白“余烬之力”。

这个大千世界本就有两位至尊圣，一者为阳，是因为其得世界力量的至纯至阳的一面；而另一者为阴，是因为其得世界上力量至邪至阴一面。

“阴、阳”这两种力量也是法力或者灵力的本质一面。而方天所证的道，却又有所不同。方天的这种力量，则是的介于阴阳之间力量，这种力量似有还无，纳实入虚，以无质而入有间，最终与物质世界融合统一。

其实生命就是起源于这种力量，最终也将重归于这种力量。

明白了这种力量，方天才算是步入了自己的大道之中。

白衣至尊圣的世界可称为阳界，黑衣至尊圣的世界可以称为阴界，方天还没有自成一界，但他此时已经开始走在大道上，只要他一直坚持下去，他终将会自成一个界于阴阳之间的虚界。

“虚界元力”渐渐的注入“界珠”中，在逐步的将界珠充盈之后，方天才罢手起身。

虽然因为没有功诀能够自如的动用“虚界元力”，方天也一时无法动用“界珠”的特殊能力。但方天却在拥有了“虚界元力”之后，更加了解此界的一些规则。