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第227部分（第3页）

道教没有佛教的制度，修道之人要想获取生活所需的衣食，除了自身家庭条件以外，就得靠算命、风水来赚钱，而《周易》正是算命和看风水的利器，只是有点大材小用。

也有很多人打着看风水、算命的伎俩骗取骗财，陈樱宁建议对风水师及算命人士进行专业的考评，拿到执照才能进行这些社会活动。

同时陈樱宁建议，道教也应享有免费供应衣食的福利，以让修道之人可以安心修道，同时国家给道士衣食用度，修成神通之后应回报社会，诸如地方上有什么无法侦破的案件，可请那些修出神通的道士或者和尚出面解决。

此时的中华帝国有一个军情二处，军情二处相当于是‘异能局’，专门吸纳那些非修行人士的异能觉醒者，如果国家内部发生了一些震动高层的恶性案件，在无法侦破的情况下多会请军情二处的异能者出马。

这些自然觉醒的异能者，所拥有的异能相比那些修士的神通来说，只能说是小巫见大巫。但修士脱离尘俗，因此除了极少数以外，多数都是不可能被政府招揽的。

不过国家既然出钱养他们，要请他们出马办一两件举手之劳的小事也是很容易的，因此也需要对那些修出了神通的修士进行登记。

陈樱宁这个提议内阁很快通过了，并且再次送到了夏钧手上，夏钧仔细看了一遍这份报告，又在报告上写上了他的意见，即在各地成立道观，然后以国学研究院的道家研究院挑选精通玄理之人前往各地道观布道，以壮大修道群体。然后盖章通过，又送回了内阁，内阁对于元首的意见再次盖上大印，然后下发了下去。

很多人认为道家除了活得久一点，其他对社会的贡献基本上是没有的。这种想法是很错误的，道家从古至今一直发挥着其独特的社会作用。

如今中华帝国出钱养他们，也花不了多少钱，就算是出现几百万名道士也养得起，修道之人的开销是很小的。

国家的支持，也在社会上创造出了一个很好的修道环境。而且也在引导这些修士为社会做出更大的贡献，他们本身就是有能力做出贡献的。

就算是后世的中国，也有对道士的扶持政策，不过只是扶持一小部分，也是为高层服务的。

随着社会发展越来越快，物质越来越丰富，信息量越来越大，修道方面会进入一个‘末法时代’。

这个叫法是后世佛教提出的，之所以称之为末法时代，不是因为什么灵气枯竭，而是人的识神越来越强，元神就不容易修了。

人分元神和识神，元神是先天掌权，没有意识，识神是后天掌权，有意识存在。

正如《黄帝阴符经》中所云：人知其神而神，不知不神之神而所以神。

意思就是有意识的识神看似是神，但并不是真的神，而无意识的元神看似不是神，但却是真的神。

古代社会没那么复杂，人的思维比较单纯，识神掌权不稳，因此元神容易修，按照佛家的说法就是慧根高。而随着社会的发展，物欲横流之间人的思维就变杂了，识神掌权更加稳固，元神就不容易修了。因此才叫‘末法时代’。

在这个末法时代，人们的欲望强烈了，有攀比了，一个人突然退出尘俗去修道了，亲戚朋友会怎么看呢？首先在行动上就受限制了，再则修道也需要生活，物质方面又被限制了。

如果有国家的认可和支持，那么避世修行也就不会被人当怪物一样看了，再则物质上也不受限制。

在末法时代来临时，国家应给与一定的支持，以规避社会发展给修道界带来的打击。

如今农业生产力暴增，吃的穿的还会没有？再给与修道人士一个合理的社会地位，即可规避‘末法时代’。

‘末法时代’并非是绝对的灾难，《黄帝阴符经》中又云：性有巧拙，可以伏藏。

修真之道，采先天，化后天，而一切巧拙之性，皆伏藏而不用。只要有足够的毅力，再稳固的识神也可以伏藏起来。

……

中华帝国成立之后，各国的华东大使馆皆变更为中华帝国大使馆，外交关系上依旧与以前华东政府一样，因为中华帝国政府就是华东政府演变而来。

帝国成立之时，各国驻中国大使馆接发来庆贺，由于只在消息公布后十天成立建国大典，因此很多国家的使团并为赶上。

拉希德阿拉伯王国作为此时中华帝国的主要小弟，在听闻中华帝国成立后，马上派遣出了一个使团前来进贡。

拉希德阿拉伯在阿拉伯半岛上已经牢牢获取了统治地位，国内的工农业也有所发展。农业上已经能做到初步的自给自足，但严重依赖中国给他们提供的高产作物。而在工业上，发展的项目主要就是炼油。

至于污染问题，世界上除了中国有所关注以外，其他国家还根本未有足够的重视，更何况是拉希德阿拉伯王国。

随着经济的发展，拉希德阿拉伯王国皇室的生活开始奢华起来，但他们军事上的投入却不大，则是严重依赖于中国。

此次拉希德阿拉伯王国的使团前来中国，主要是想与中国的保安公司签订雇佣军队的合同。

随着第一次世界大战的爆发，拉希德阿拉伯王国也意识到了危机。

十一月三日，拉希德阿拉伯王国使团到达中国杭州，夏钧亲自接见了拉希德阿拉伯王国使团。

拉希德阿拉伯作为之前华东政府在海外扶持起来的第一个政权，是一次比较成功的尝试。

同时阿拉伯半岛上的石油也是对中国来说极为?