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第573部分（第2页）

一个儒生好奇道：“韩小哥，你这从何说起啊？”

韩艺笑道：“众所周知，儒家的主要思想就是德治、礼治、仁治，但这可以用一句来总结，就是根据我华夏民族在这一片特定土地上长期生活所形成的价值观、习惯、惯例，然后取其精华，去其糟粕，从而建立成一套行为规范和准则，力求创造出一个和谐友爱的国度。不知大家是否认同？”

大家均是点头。

德治、礼治，这不就是一种行为规范吗。

而这是人想出来的，又不是盘古开天辟地弄出来的。

那么韩艺说的当然是对的啊！

韩艺又向裴清风问道：“不知裴公子以为如何？”

裴清风知道韩艺阴的很，不敢贸然点头，仔细一想，这话没错，而且与格物致知没啥关系，于是道：“当然是如此，但不知这跟格物致知有何关系？”

“这其中是大有联系。”

韩艺笑道：“因为这其中有一个非常重要的因素，就是儒家思想是在特定土地上形成的，也可以说这一片特定土地是儒家思想的发源地，是诞生圣人的土地，那么要更好的规范行为，去创造和谐美满的国度，首先是不是应该了解这片特定的土地，这是最基本的，好比说写字，你得有笔有纸吧，你哪怕是拿石头在石壁上写，首先得你知道石头是可以在石壁上写字的。

同样的道理，那么作为儒生，是不是应该去探究这一片特定的土地，探究这一片诞生过圣人的伟大土地，如果你连自己生活的环境都不了解的话，那你谈什么创造和谐的国度。怎么去探究？这就需要格物致知的精神，引力存在在这一片土地上，我们是不是应该了解，很多学术中都存在着太阳、月亮、星星，我们是不是应该去了解。风是如何形成的？水又是如何形成的？我们是不是应该去了解。只有将这一切都了解清楚了，我们才能根据这片土地的特殊性，去规范行为，创造和谐的国度。”

众儒生听得沉思了起来。

相比起德、仁、礼，韩艺这一番话明显要更加深奥一些。

韩艺目光一扫，暗笑，不就是宣传造势么，我要忽悠不了你们，那我就甭混千门，改混佛门得了。又继续说道：“圣人云，百善孝为先，那就拿孝来说吧。何谓孝？我认为最基本的是不要让父母活活饿死，你得在父母年迈不能动的时候，养活他们。你总不能说虽然我父母已经活活饿死了，但是我很孝顺，你这么说会被人打的。”

不少人听得都笑出声来。

又听韩艺说道：“那么孝的基础就是粮食，那么你就得去种粮食，如何种？你是不是得了解粮食的特性，了解土地的特性，这就是格物致知精神啊！何谓仁政，不也是让百姓吃饱穿暖么？陛下每天在做的事，不就是想办法如何种出更多的粮食来，如何让百姓变得更加富足。百姓没饭吃，没有衣穿，那不管皇帝说的再好，那也绝不是仁政。”

说到这里，他顿了顿，只觉口干舌燥，但是革命还在继续中，不能停歇，继续道：“这就是儒家思想伟大的地方，因为儒家思想跟百姓的生活息息相关。从而也可以推论出儒生的使命，儒生的使命是让这个国家变得更加和谐美好。当然，儒生不是要去种地，要去织布，这谁都能做，如果是这样的话，那儒生跟农夫又有什么区别。儒生要做的是，想办法让百姓种出更多的粮食，想办法告诉百姓如何抗洪，想办法让渔夫如何打更多的鱼，想办法让妇女如何织更多的布，这才是儒生的使命啊！你没有这些，谈什么仁孝？

理论是圣人创造，和谐美好的国度是圣人耗尽一生为我们构建出的梦想，而儒生要做的不是嚷嚷着同样的梦想，那样的话梦想永远是梦想，无法得到实现，儒生要做的是应该遵从圣人的理论，去实践圣人的理论，去完成这一份伟大的使命。如何去完成这一份伟大的使命，那就必须要拥有格物致知的精神，这是圣人留给我们宝贵的遗产。所以我说格物致知是支撑起儒家思想的擎天柱。”

静！

全场一片安静！

这一番话下来，所有儒生都是目瞪口呆。

包括裴清风、韦季皆是如此。

他们都不知道该如何反驳，因为韩艺说得实在是太深层次了，将儒家思想整个都具体化了。关键他这么一说，这格物致知的精神还真是支撑起儒家思想的擎天柱了。

而且他甚至重新定义了儒生，并且赋予了使命。

“哈哈………！”

人群外突然响起一个爽朗的笑声，“妙哉！妙哉！韩小哥这一番话真是如醍醐灌顶，令人如梦初醒，实在是功德无量。”

众人微微一惊，转头一看，只见郑善行、王玄道、卢师卦三人在边上。

这些儒生赶紧向这三人行礼。

三人也赶紧回礼。