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第1041部分（第2页）

李义府、许敬宗等人见李治面色有异，心中是万分好奇。

过得好半响，李治的目光渐渐变得困惑起来。

许敬宗知道李治已经看完了，于是道：“陛下，可否容老臣一观？”

李治一怔，将奏章递给边上的张德胜，张德胜立刻将奏章给许敬宗送去。

许敬宗接过来，立刻看了起来，目光急扫，大吃一惊，看罢，直摇头道：“不可，不可，这如何能行，这简直在胡说八道。”

李义府更加好奇，小声道：“许侍中。”

许敬宗将奏章递给李义府，又向李治道：“陛下，这可不能行呀，自古以来，皆是士农工商，怎能以商为先呢？此乃本末倒置之举。”

韩艺早就料到许敬宗他们肯定会反对的，是神色若定，古井不波，不急不慢道：“许侍中，你这么激动干什么，这西北地区自古以来皆是士农工商？我咋从未听说过，这西北有士子吗？说得跟真的似得。”

“你………！”

许敬宗顿时哑火了，他下意识的就将西北看作是中原了。

李治道：“韩艺，你为何要这么做？”

韩艺立刻一本正经道：“回禀陛下，臣当时也是顺势而为。不瞒陛下，当初的牧场协议和让商人去西北投资修路，在西北地区取得了巨大的成功，也因为如此，导致西北百姓非常崇尚买卖。臣当时也感到非常惊讶，为什么这商人在西北会受到如此的欢迎，待臣一询问，方知原来这跟西北游牧民族的习俗有着巨大的关系。

游牧民族与中原民族的生活习俗大不相同，农耕民族一直以来都是落地生根，很多人一辈子都没有出过村，而游牧民族则是居无定所，走南闯北，但目的是一样，大家都是为了生计。而买卖也是生计，只是买卖讲究的就是流通，因此游牧民族的习俗与商人的特质非常吻合。而且，游牧民族中有很多部落自顾就热衷于行商。”

许敬宗道：“正是因为如此，那些胡人永远都是蛮夷，不可教化。依老夫看来，想要教化那些胡人，首先就得改变他们那种粗鲁的习俗，你看居住在中原的胡人，跟草原上的胡人可是大不相同，就是因为他们学习了我们中原的文化。”

韩艺笑道：“许侍中，你是在搞笑么？你连胡汉都分不清楚，嚷嚷什么啊！”

许敬宗恼羞成怒道：“你说老夫连胡汉都分不清？”

“难道不是么？”韩艺哼道：“何谓胡？何谓汉？你让胡人梳发髻，穿长衫，你分得清他是胡是汉么？胡汉之分，须得因地而议，生活在草原上放马牧羊就是胡人，生活在中原耕地种桑的就是汉人，这习俗是能改的吗？要改，行啊，你去让胡人在草原上种出粮食来。”

许敬宗争辩道：“你简直就是在强词夺理，老夫说得是礼仪人伦，放马牧羊与耕地织布没有区别，我们在西北也可以推行士牧工商，你说得那些并不是以商为先的理由。”

韩艺笑道：“我方才就说了，我那是顺势而为，不是我要强行要以商为先，是西北地区的百姓本就崇尚行商。你要以士为先，那你说该如何让那些胡人接受你的这个理念。你别以为人家都是傻子，玩笔墨，玩诗词，胡人能是汉人的对手么？而士子最终的出路是仕途，如果遵从士农工商的话，那胡人很自然会降为二等百姓，与部曲无异，因为他们很难考上仕途，永远无法登上仕途之路，你认为那些胡人会答应吗？而且，这与先帝独爱之如一的思想可是背道而驰的。”

许敬宗哼道：“既然我大唐统治了那里，那里百姓便是我大唐的子民，那当然得按我大唐的制度来定。”

韩艺笑道：“许侍中，我如今才发现，原来一向求贤若渴的太宗圣上，竟然遗漏了你这一位经天纬地的人才，当初商量如何统治东突厥旧地时，你就应该出声，告诉先帝，你有办法推行我中原的礼仪人伦，我中原的文明文化，我中原的人文制度，干嘛费神册封可汗，直接派许侍中你去管理不就得了。”

说着，他向李治一拱手，道：“陛下，臣无能，你还是让许侍中去办这事吧，我坚信许侍中能够让草原上的百姓接受士牧工商的制度和我中原的礼仪人伦。”

李治沉眉道：“这国家大事岂非儿戏，你身为朝廷重臣，怎能意气用事。”

他当然知道这事不简单，要是如许敬宗说得那么简单，那李世民早就这么干了，这都护府可是起源于汉，可才维持多久，就被胡人给推翻了，因此李世民才本着以德服人的思想去统治少数民族，只要你们别给我惹事就行了。

韩艺垂首道：“臣有罪。”

此时李义府也已经看完，然后双手送给李绩，这便又向李治道：“陛下，这胡人本就不知这礼仪人伦，是以商为先，还是以士为先，臣以为倒不是很重要，可是韩侍郎提出的这税法，臣倒是以为不妥，税收乃国之大事，理应由朝廷来决定，怎么能让那些酋长来定税？而且这种交税，仅限于地方上与百姓的关系，对于国家财政毫无益处。”

韩艺笑道：“李中书此言差矣，如今户部每年都得给各个都护府拨钱，如果采取这一套税法的话，至少可以减少国库的压力，怎能说是毫无压力啊！”

李义府道：“如今我大唐才刚刚征服西北地区，暂不收税只是权宜之计，将来还是会征税的，可若采纳韩侍郎的税法，将来可就不好变动了。”