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第20部分（第5页）

美国的女权运动有两个浪潮。第一个浪潮是在

1920年代左右。当时的女权斗争主要是反抗

制度性歧视，争取普选权、同工同酬、受教育权、婚姻自主权等等。1919年宪法第

19修

正案授予女性投票权，是这一次女权斗争的标志性胜利。第二次浪潮是在

60到

80年代左

右，主要是追求男女在社会经济上的平等，反抗那些“不成文的性别歧视”，比如在大学录取

女生、职场女性升职方面的“心照不宣”的歧视。60年代崛起的“平权法案”和

70年代女性

堕胎权的合法化，是这次女权运动的里程碑。与第一次女权浪潮举世公认的胜利相比，第二

次浪潮的成果要模棱两可得多。毕竟，改变文化比改变制度更难。改变制度不过是重写一些

法律条文，而改变文化却是要扭转几千年来形成的观念。

blog。sina。sblog_61389f6f0100fpwn。html

女权运动最大的敌人，莫过于那种根深蒂固的“本质主义的女性观”：男女本来就有别，女人

本来就是如此这般的，而男人本来就是如此那般的。很多人不去区分这些“男女有别”中有多

少是自然禀赋造成的差异，又有多少是社会建构的后果。当女性试图摆脱“社会建构”的这个

部分时，他们立刻搬出“自然禀赋”的那个部分，把她们对自由的争取、对潜能的发掘、对欲

望的释放妖魔化成“女人想要变得跟男人一样”。

应该说，对女权主义的妖魔化比较成功。许多人无视女性在政治、社会、经济各种领域的明

显落后、无视在中国还有无数女婴被遗弃、在不少伊斯兰国家女性连投票权都没有、即使在

美国堕胎权还颇受争议、家庭暴力遍及全球等等显而易见的事实，却津津乐道某些激进女权

主义者拒绝男性为自己开门、拒戴胸罩这样缺乏社会影响的偏激行为，在对这些鸡毛蒜皮的

反复关注中构建一种“伪现实”、“伪问题”，从而取消女权主义的必要性。甚至许多女性自身，

都对女权主义这个词唯恐避之不及。

本质主义的性别观，最充分地体现在电影《斯代普佛德的家庭主妇们》里。在一个风景如画

的郊区小镇斯代普佛德，所有的家庭主妇都美轮美奂、温柔贤惠，只关心丈夫孩子、健身美

容和烹饪园艺，最后的真相却是，所有这些“完美女性”其实都是机器人而已。该片虽然是个

科幻片，环顾我们身边热火朝天的“女人味”工业，无数女性热衷于研究时尚杂志上最新的丰

胸心得，却对开发自己在智力上的潜能、承担自己的社会责任漠不关心，不能不说《斯》其

实是科幻形式下的写实主义作品。另一个著名的女权主义小说《怕飞》，也是表现女性的性

别角色焦虑。而女权主义者格利尔的作品《女太监》，则攻击西方那种“郊区家庭主妇”的形

象摧毁女性的能量，将生机勃勃的女性阉割成了温顺无力的“女太监”。

好在并不是所有的女性都“怕飞”。总有一些“邪乎”的女性愿意突破他人的眼光，穿越成为异