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第6部分（第3页）

李开阳说完话，接下来就是考生的准备时间，于是纷纷从书筪里拿出自己平时惯用的文房四宝来，一一摆放到面前的小桌案上。

一会之后，有一个身着七品官袍的官员讲话，他就是涂山县新任的县令赵守成。

赵守成并不是考官，他主要是来宣布竞赛规则的，大致如下：

第一：院试的内容分为“书艺”、“礼艺”、“数艺”三大部分，

第二：上午考书艺，时间一炷香，下午同时靠礼艺和数艺，时间同样为一炷香。

第三：院试以书艺为主，择优录取。

一共考三门，时间一天。

“好了，规则差不多都讲完了。那么，院试正式开始，下发书艺的试卷，为时一个时辰，各位可以提笔写字了。本大人最后特别提醒一句，书法一关，并不仅仅是考核你的书法……”

说到这里赵守成停住了。不过院试之前，先生都已经讲过，考生都明白，赵守成的意思就是说用书法写出来的字句，如果别出心裁的话，会有额外的加分。

书艺，有书才有艺，其中这“书”所占据的是主导，比如说你写出来的字龙飞凤舞，但写出来的内容粗鄙不堪，或者毫无涵义。那么，这一幅作品也就没有什么价值。

一炷香就是两个时辰，在时间上，可以说是比较充足的。韩立并不着急，而是不慌不忙地开始磨墨。

第十二章　夜半狐来

（）　　　　书法为一门博大jīng深的艺术，既是艺术，就不是随便提笔刷刷刷就能写好的，写字容易，写好字难。这道理就和写文章一样，胡编乱造是文章，jīng工雕刻也是文章，但其中的差别如同天地之别，判若云泥，不可相提并论。

韩立磨好墨，打开试卷，只见上面的书艺题目“申之以孝悌之义”七个大字，微一凝神，提笔运劲，几乎一气呵成，就写出了一句破题的话：

“继养而言教，于谨于申，见王道之尽心焉。”

这是很中规中矩的破题，大意是说：继承父母的志气，供养他们，靠的是教育和教化，而这种教育教化，需要认真慎重的从事而反复不断的强调，可见仁义之道的施行，在于尽心尽力。

韩立的破题，并没有什么太多亮点，却又十分符合题意，破题与题目互为呼应，从内容上说，已属上等了。

这个题目最考验人的八股基础，而不是你的思维，因为思维方面，人家已经给你固定好了，没有太多发挥空间，既然如此，破题太过出众，意义显然不大，有这功夫，倒不如把心思全部放在文章的后头，如何点明养老、教民、习shè三者对教育的重要，只要中间不出现什么唐突和错误，就绝对算是一等一的文章，若是用词用的好，更能脱颖而出。

他沉吟片刻，大致已有了分晓，便提起笔，即兴承题，用了一个多时辰，经过几次修改，才将这文章做完，他深吸一口气，重新抄录了一份文章，便将其晾到一边。

写完之后，韩立满意的打量了几眼，字迹灵动如飞，花团锦簇。

随后，他满意地在底下写上自己的名字，盖上印章，稍稍一吹，等墨汁晾干了，一举手，示意自己交卷。

到现在，不过半盏茶时间而已。

韩立是第一个交卷的。

他的快速顿时引起不少人的注意，目光中有惊讶，有愕然，但更多的是不解。

对比韩立，张铎可就倒霉了，被人抓进大牢里蹲了一天一夜，脑子里全都是浆糊，一看到这样的题目，鬼使神差的写下了这样的一段话：

“教谕之道有其要，心不放而道自存矣；这个破题，倒是稀松平常，无非是说所谓教化，关键在于人心，只要人心不迷失则学问之道长存。不过真正骇人的是这承题，陛下且看，人心出自天子，圣王无父，其父亦道也，天子无亲，亲者为百姓苍生矣……”

全文下来意思就是说，要教化在于人心，只要人心还在，教化就能推行。人心在不在，则关键在于天子，天子不应该有他的父亲，就算有，那么天子的父亲也应当是天道，天子本不应该有亲戚，就算有亲戚，那他的兄弟姐妹也该是天下百姓。

这一段话按理来说是没有错的，写文章么，本来就是扯淡，都是冠冕堂皇的大道理，扯淡的玩意儿，今天说百姓是天子的子女，明天就说是手足，其实都是空话套话，可问题在于，这句话放在宝德帝一朝，那可就大错特错了。

因为如今的朝廷大部分文官都是纪氏门生，他们信奉的都是纪云的道理。

纪云的《草堂笔记》中曾有这样一段记载：“云生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

短短的十多个字，却记载纪云之所以成才的原因：小的时候纪云经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍，他的母亲见此情景，说：“这个地方不?