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第179部分（第2页）

虽说脱了壳的元婴如果不尽快找到合适的肉身进行夺舍也会很快消亡，而且即便夺舍也会因为灵魂跟肉身的不契合而几乎与大道无缘、难以修至顶峰，但与以往的必死无疑相比，如今多了一条命显然是好过千倍万倍的。

毕竟，能活着，谁想死啊！

只有活着，一切才都有可能！

李初一是第一次亲手斩杀元婴期修士，以前虽然也知道这些道道但那只是知道，甚至都被他当做故事来听，并没有化为经验和习惯。此时真的上手了，一时间果然忘了这其中的道理。

长剑再次挥出，李初一一剑直指那青年的小腹丹田。

“别，别用砍的！”

长剑刚刚入肉，却听方峻楠焦急的声音再次传来。李初一心里一惊就想撤剑回手，但却为时已晚。

“噗哧”一声，长剑一贯而入，没入了小半截。

这回不用方峻楠提醒，李初一自己就发现了端倪。

没入校服的长剑突然一阵剧烈的颤抖，似乎有什么东西在撞击着它似的。李初一眉头一皱，却发现一只有他小指粗细的胳膊突然从小腹的创口中探出，细小的胳膊上那只精致的小手在小腹创口出用力一扒，一个与那年轻修士一模一样的小脑袋连着小半截身体便探了出来。

看着小人脸上的惊慌与愤怒，赫然正是那死在他剑下的年轻修士的元婴！

见小人的身体卡在长剑与交接处的缝隙中，李初一顿时明白了方峻楠为何不让他直接用剑劈砍了。

想想之前那个被误伤的修士也是先击破自己的小腹丹田后元婴才得以脱出，结合着眼前的情况，李初一顿时隐隐明白了其中的道理。

隐约间，他记得曾经有人跟他说过，元婴期的修士虽然有元婴这第二条命，但元婴却不是可以随意离体的。

元婴期的修士，其元婴就如同娘胎里的孩子，一旦脱出再想回去那可就千难万难了。

元婴有形无魂，若是脱离肉身则需要修士将神魂全部注入元婴体内才行加以控制。天道有定，没了神魂的肉身会在短时间内快速死亡，就算只脱离一瞬，肉身也会被死气侵染变得不再纯粹。

那死气是没了神魂的肉身自体而生，与自身的血肉精气融为一体，极难清除。而修士的元婴也会因为若离肉身进而与肉身产生出一层隔阂，即便再次回到自己的本尊肉身，肉身也会与元婴以及神魂产生一丝不契合，对修士道的体悟影响甚大。

这就好比从树上扣下一块，就算剑再薄手法再好、那扣下的木块被重新安回去后再严丝合缝，木块与树之间也总会有一丝肉眼无法看到的缝隙，这就是隔阂。

这层隔阂看似影响不大，其实无论对树还是对木块来说都是影响极为深远的。重新安回去的木块很可能会枯萎，而树则因为木块的缺失使得经脉断裂，缺失的那一侧树干会逐渐枯萎，甚至整株树都会因此死亡。

初生的元婴只是一个单纯的个体，就好比结丹期修士凝结出的道丹，能存在却不能独立存在。只有经过修士不断地修炼孕养，在元婴逐渐强大的同时让自己的神魂一点点的融入元婴，相互之间不断地磨合升华，直到最后无分你我、兼容并蓄，元婴升华成一个介于虚实之间的独立个体存在时，那时修士才能随意让自己的元婴出窍。

元婴成长的阶段，被称为元婴期。

元婴成长到一定程度开始融入神魂相互淬炼，则被称为元神期，纳入了神魂的元婴也相应的被称为元神。元神开始有了虚的本质，因此可以短暂离体，但时间绝对不能过长，否则与元婴离体一般，于己身大道无益。

而元神成长到一个极致，介于虚实之间、有通天遁地莫测之能时，则被称为道胎期。之所以如此称呼，是因为产生了质变的元神可以被看作是修士的大道之胎，是自己成就道身的雏形。

到那时，修士的道胎元神不但可以随时立体，甚至还可以被当成修士的一个另类的身外化身。只是真正的身外身两具身体互不相干，而道胎若是被毁，则修士一生成空、就此烟消云散。

元神道胎暂且不说，单说眼前的这元婴修士，若想遁出元婴只能用这种比较血腥的办法，将原因所居的小腹丹田强行破开，这样才能将自己的元婴给放出来。

刚才那被误伤的柳家修士就是如此，眼前这青年被李初一一剑斩杀断绝了肉身的生机、无力再破开自己的丹田，若非李初一一剑自其丹田捅入，他恐怕要费好大一番周折才能自己出来。甚至有极小的可能，这个初生的元婴实力不济，很可能会就这么被活活困死在自己的丹田内。

可以说，李初一是无意当中帮了他一个大忙。

第二百九十四章　又吞一个

青年修士的元婴身体被卡住了，但却没有闲着。

趁着李初一愣神的功夫，他探出的那只小手轻轻一抬后猛然斩落，细小的胳膊在凝聚了法力后如同一柄锐利的小刀，直接将肉身腹部的创口再次劈开了一大块。看那再次裂开的创口，大小已经足够他的整个小身体飞出来了。

看着与肉身一模一样的元婴挥手自残，血腥的场面便是李初一也感到一阵不适，甚至还有些荒诞。

这算什么？

这还是人吗？

就是传说中的鬼婴降世，出生的场面也不过如此了吧？