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第269部分（第4页）

整套攻击姿势怪异，完全超出王庸的预料。

咣当一声，王庸迫不得已抓住旁边的囚室栅栏，硬生生一个空中仰体，这才堪堪避过摩根的脚踢。

而王庸还没落地，摩根的攻击又紧随而来。依旧姿势奇特，不像是打仗，反而像是在跳舞。但是奇特的招式里总是透着阴毒的杀意，招招要人命。

这却是曾经流传于美洲地区的一种武术，叫做卡波拉。

卡波拉也被称为巴西战舞，是一种16世纪时由巴西的非裔移民所发展出，介于艺术与武术之间的独特舞蹈。虽然已经存在数百年，但一直到1930年代以后卡波耶拉舞才正式地被允许在民间习授流传，由于这种舞蹈起源于非洲却又融入了许多巴西居民原创的技击动作，所以被誉为巴西国技。

卡波拉一词其实源自刚果语，意指拍翅、跳跃、挣扎、鞭笞——这些全都是两只公鸡在相斗时所做的攻击与回避动作，因此卡波拉其是泛指所有以斗鸡的技巧为基础所衍生出的打斗方式。

摩根此时的表现，就十足是一只气势昂扬的斗鸡，正昂着鸡冠子，用尖锐的鸡喙追打王庸。

第四百五十六章　王蛇御风

咻咻咻，摩根在追赶中，衣服跟空气摩擦发出声音，还带着一种古怪的韵律。

就像是美洲的土著民族吹起了民族乐器，给斗鸡加油助威。

摩根的攻击动作也带上了这种韵律，很有节奏的朝着王庸连打。

王庸一时间被逼得只能在囚室栅栏上来回蹿腾，躲避摩根的诡异招式。

这还是王庸第一次遇上真正的卡波拉高手，以前王庸对于这种东西的了解仅限于舞蹈上。

在16世纪时，葡萄牙人自西非地区大量引进了黑人奴隶到南美洲，而被运往巴西的人数就占了移入人口约42％的比重。在这些被送到巴西的人口之中，来自安哥拉、刚果与莫桑比克等地的班图族占了很重要的比例。这些非洲来的新移民将他们在家乡的宗教信仰与文化传统带到新世界，但由于拥有他们的葡萄牙主人蓄意地压制，许多活动是无法明目张胆地举行。

卡波耶拉便是在这种环境下生成——奴隶们表面上是进行这种舞蹈作为信仰仪式，但暗地里却利用它来练习武艺，以求有朝一日能用来对抗奴役他们的主人。

王庸见到的正是这种演化而来的舞蹈。

一伙人围成一个轮圈，轮圈是由演奏乐器、唱歌并合拍鼓掌的所有参与者围成的圆圈。

而参与的人就在轮圈之中表演和阻止伙伴表演。

那时候的王庸只觉得这种玩意很有意思，听说它以前是一门格斗术，当时还不以为然。觉得这种舞蹈也能算是格斗术？

现在王庸才真正了解到，在有着器具辅助的情况下，卡波拉还真是一门极具恐怖攻击力的格斗术。

摩根身上的剐骨手套跟脚上的匕首，使得这种舞蹈夸张怪异的动作都具备了威胁性。而且这还只是摩根展示出来的武器，或许其他部位仍旧有着让人防不胜防的小玩意。

这就跟当初发明了卡波拉的奴隶们一样，他们总会将新奇不引人注意的奇门兵器藏在身上，一有机会就反抗奴隶主，利用全身律动的节奏跟吃人的武器，将奴隶主切成一堆白骨。

王庸现在就是那个奴隶主，摩根则是具备着斗鸡一样意志的奴隶，在疯狂追打王庸。

门口站着的圣迈克尔悠闲自在看着两人打斗，还不时摇摇头。

他实在想不通，就王庸这样的表现，是怎么杀死亚伯罕的。

要知道亚伯罕的真正实力还在圣迈克尔之上，圣迈克尔可以在精神上压制亚伯罕一头，但是却没法在**上消灭亚伯罕。而亚伯罕只需要抓住一个压制失败的机会，就能杀掉圣迈克尔。

“是我高估了他，还是融合后的燃血玫瑰真的有难以想象的力量，足以超越亚伯罕？”圣迈克尔心中想着。

他决定静观其变，他认为王庸被摩根逼得如此狼狈，必然会发动燃血玫瑰的。

那时候他不仅可以近距离观察燃血玫瑰的运行规律，还可以渔翁得利，直接将虚弱后的王庸擒获。

“一举两得。”圣迈克尔忍不住说道。

而?