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第9部分（第2页）

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论学习（2）

《养性延命录》对健康的习惯提出这样提示：“坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。”除了重视健康，养成类似的习惯也非常重要。不仅教学生文化知识，更应该教会他们健康知识、生活常识及一些良好的生活习惯和学习习惯。学习的目的是一种知识的储备，也是即时的学以致用。即时的学以致用，可以使知识立即变现，也可以为知识储备，建立更好的贮备条件。储备的知识有浪费的可能，但即时知识却可以让人立即受益。

教育如果一味追求成绩，必然导致学生学习负担加重，也会给心理健康造成负面影响。学习是一门寓教于乐的艺术，应该重过程，轻结果。否则培养出来的，就有可能是亚健康、书呆子及仓库型人才。虽然轻结果，但也不是不要结果。成绩毕竟是检验教师的教育水平、学生的理解能力、认真程度和学习态度的一个重要方式。问题是如何掌握这个度，才是至关重要的。它需要社会、家庭、学校、教师和学生的共同努力。

为什么要学习？这是一定要讲清楚的问题，不但要讲，而且要经常地讲，科学地讲，人性化地讲。清晰的路，总比凌乱的路好走。

孩子在学校老师管，在家里父母管，属于孩子的自由时间很少。和孩子形成鲜明对比的是，有些成年人的教育几乎成了一个盲区。中国有一句谚语说：“学习是一项伴随终身的宝藏。”虽然成年人具有自学的能力，但仍然有些成年人需要适当地引导，以及适当的学习环境。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”庄子是说，人的寿命是有时间限制的，而知识的海洋是无穷无尽的，以有限的生命去追求无限的知识那就完蛋了！庄子说的是有一定道理的，成年人已经走过知识储备阶段，进入将知识兑换成效率、兑换成金钱、兑换成幸福快乐的阶段。当储备的知识需要补充新鲜营养时，有选择、有鉴赏的撷取，就显得很关键、很重要，就像运动员需要科学营养的膳食一样。

知识是一种原料，能把原料变成产品的人，是学习成功的人。但这不是一件简单的事。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习后放进脑袋的知识，就像农民打来的粮食，放进锅里的米，而思考则像火，没有火，米能成为饭吗？知识也一样，不经过思考它还是原来的知识。同样，只思考不学习也不行，这就像用火在烧一个没有加入米的空锅，也是空耗时间。学习是需要思考地学，用心地学，才能更好地吸收，更好地理解，也才能使知识转化成能量，转化成生产力。就像爱迪生把知识转化成电灯，孔子把知识转化成《论语》。我们还可以把学习知识比做燃料，而把思考比做汽车，我们给汽车加100升燃料，汽车行驶了一段距离，再走还需要再加燃料。学习和思考也一样，当我们把知识用完时，必须补充新的知识，思考（思考就是产生智慧的过程）才有效。学，思考；思考，再学。它们不断交替的发展，人，才能得到切实的进步。

这和“仕而优则学，学而优则仕”异曲同工。孔子说人超越了自己知识和地位的位置，处在一个优越的环境，就吸引和逼迫人去学，学习之后，知识和思想境界也随之发展了，地位也随之提高了。仕和学交替的上升与发展，形成了良性循环。似乎是在说三个环节：上进心、环境与努力。没有上进心，就不会与仕为伍，就会固步自封，停滞不前，甚至随波逐流。“近朱者赤，近墨者黑。”环境对人的影响是巨大的，营造一个良好的环境至关重要。母鸡不能把石头孵化成小鸡，这里的努力就是内因，没有内因的配合，外因再好也是徒劳的。

总之，学习对人的帮助是林林总总的，人对知识的需求也是千差万别的。人应当把知识当作一头牛，把它骑在胯下，赶它到我们想去的地方，切不能让牛牵着人的鼻子走，那比守着金矿（知识）饿死的人更可怜。

论感觉（1）

北风冽冽刺骨寒

欲近温暖需向前

若要停步举双手

前功尽弃逐炊烟

饥肠辘辘夜难眠

祈饱三餐战艰难

酸甜苦辣味百全

五彩缤纷美诗篇

如果一定要挖掘出人类的本质的话，有一个词似乎合适，它就是“感觉”。归根结底地讲，人也是物质的一种变种，人之所以区别于其他物质，而升华成物质中的神灵，正是因为这种“感觉”划清了人与其他物质的界限。一旦抽去人身体中的这种“感觉”，人与其他物质的界限就会消失，而还原成货真价实的物质。

或许有人会问，动物也有感觉，动物岂不和人类一样？事情正是这样，如果不是人类捷足先登，如果没有人这种物质中的神灵作为动物的参照物，动物也就会代替人类而成为物质中的神灵。人与物质相比，独领风骚的是“感觉”，人与动物相比，略胜一筹的是“理性”。人携理性与感觉两面大旗，也就组成了所谓的精神。精神与物质是两种截然相反的名词。物质奉行一种踏踏实实的、沉着稳健的作风。精神却很猴急，有些像得志便猖狂的小人，忘记了身份，也忘记了祖宗，不过它毕竟有这种资格。

现在要讨论这样一个问题：离开感觉，理性还会不会存在？例如把手伸进火炉，没有感觉到烫或疼，人还会迅速把手缩回来吗？也可以想象，如果没有感觉这个报警器，人也许会逐渐变的残缺不全，而最终导致毁灭。因此很多时候的对与错，首先是凭感觉而产生的理性，也可以说理性最初也许只是感觉的一种错觉，亦或感觉的一种现象。当然也不排除当初的小家伙如今已经长大成人了，它已经能完全独立，已经不再需要别人照顾。甚至已经能反过来对“感觉”指手划脚了。这个世界就是这样，有时儿子可以管老子，奴才可以谋杀主子。不正常的变成正常的，有时才显得正常，正常的变成不正常的，有时也才显得不正常。不过老子毕竟是老子，儿子多大能耐，也得管老子叫爹。感觉毕竟是感觉，理性多大本事，它也得为感觉服务，否则就炒它鱿鱼。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。杜甫如果不亲自感受了饥寒交迫的日子，很难想象能写出这样感人的诗篇，因为“风雨不动安如山”最早正是诗人本人的愿望。寒冷和饥饿是两种显著的感觉现象，杜甫有了寒冷的感觉，也就有了“大庇天下寒士俱欢颜”的渴望。有了这种渴望，也就产生了创作的灵感，也就诞生了伟大的诗篇。有理由相信，感觉正是产生伟大诗人，以及伟大诗篇的原动力。现在人们终于有了“风雨不动安如山”的巢穴，由于缺少外界的刺激，丰富的感觉神经也许正在萎缩。有了以车代步的安逸，却颓废了少年时期的凌云壮志。人们身上日益膨胀的脂肪，也许阻隔了感觉与外界的联系。但切不要忘记，给感觉晒晒太阳，领感觉走进春天，不要让原动力失去动能。

在所有感觉的敌人中，财富当属屠杀感觉的刽子手，因为人在掠夺财富时，必须要把感觉神经磨钝，否则他就受不了那种刺激。一旦刽子手将一个人的感觉斩尽杀绝之时，这个人也就变成了所谓的神或所谓的魔鬼了。孩童之所以感觉敏感、感情丰富，正是因为他们尚未经历感觉遭受涂炭的过程。所以孩童的友谊较成人更容易建立，孩童的快乐来源也更为广泛。所以用出卖感觉的方式获取财富，应该说是得不偿失的办法啊！

人类追求财富的初衷，正是为了给感觉修建一座舒适的宫殿。但在追求财富的征途中，却把感觉典当给了魔鬼，而使感觉沦为奴隶而备受