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第65部分（第3页）

简陋的生活；凶猛的野兽；土匪的血腥屠刀；叛徒的子弹；让他们的青春承载了太多的责任和磨难。

每个进步群众都配有一支步枪和充足的子弹；手榴弹，并编为若干战斗小组作好战斗准备。

接着参谋长亲临一线指挥，他不管土匪如何打枪狂叫，沉着应战，当土匪猖狂地向西山坡；攻来时，何富贵参谋长一声令下“打！”

顷刻之间，枪炮声响彻山谷，冲在前面的土匪被击中倒地，跟在后面的土匪一窝蜂乱窜，匪首的指挥顿时失控，匪徒纷纷后撤，苏队长带领一；二线的兵力乘胜追击，

在当地人民群众的积极配合下，循着土匪留下的蛛丝马迹，搜索追踪，他们企图冲出我合围圈，逃往大；小凉山。

切断土匪外逃之路；一起奉命直捣匪巢心脏。

战斗首先从正面的西垭口打响。

上百名匪徒企图从西垭口突围，遭我迎头痛击后，转向南面大垭口突围。

待到发起攻击，在一阵枪弹声中，土匪们方才如梦初醒。

零乱的队伍七拼八凑赶到寨墙隘口，却被解放军的火力压得毫无还手之力。

土匪们意识到遇上了解放军的正规部队，稍事抵抗后，在一片惊慌声中，丢下了几十具尸首，落荒溃逃。

第一七七章。顽强的战斗意志

一。

佤族创造了木鼓，原始信仰崇拜木鼓，孕育了奇特的木鼓文化。在具有鲜明的地方民族特色的佤族文化中，木鼓文化占有很大的份量。

佤族崇拜木鼓，祭祀木鼓，祈祷木鼓，盼望保佑山寨平安，谷物丰收，人畜兴旺，生活幸福美满。

佤族用木鼓报警。

在佤族山寨中，木鼓声具有震慑力和号如力。

每当发生火灾或外来侵犯等紧急事件时，木鼓声既是报警又是号令，召集寨民抗灾或抗敌，维护山寨利益。

佤族是个奇特彪悍的民族，主要分布在滇西南一带和缅甸；老挝境内，保留有许多古朴雄浑的民族文化，但也有一项原始落后的习俗，即解放前阿佤山区盛行的“祭鬼节”。

每到春华秋实季节或遇有旱涝天灾，佤族便会举行盛*事，将外族人或仇家抓来，当众“砍头祭鬼”，期望风调雨顺。”

村寨里过起了“祭鬼节”。

佤族小伙轻衣简装，腰别砍刀，表演着上刀山，下火海，摸油锅。

姑娘们则着节日盛装，吟唱着怪异的神曲。

倒霉的土司毛文辉带着贴身娃子跌跌撞撞闯进了村庄。

受佤族“祭鬼节”的吸引，毛文辉也挤入人群忘情地看起来。

主持祭鬼的法师正愁找不到人头来祭神，忽见两个神色慌张的家伙钻入了观看队伍，心里就有了主意，决定拿他们开刀。

几天后，佤族神庙里，巫师涂着大花脸，焚香告庙。

佤族人齐聚庙前，个个凝神屏气。

一番法事过后，巫师站了起来，清了清嗓子，就要宣布杀头的号令。

毛文辉俩人顿时筛糠般颤抖起来，他们绝望地闭上了双眼。

千钧一发之际，一声“刀下留人”，解放军潮水般冲进了神庙。

领队的正是何参谋长，“佤族父老乡亲们，千万不要用他们的人头祭鬼。

彝族和佤族是亲兄弟，亲姐妹呀！”

经过苦口婆心地说服，佤族人终于答应放还毛文辉二人。