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第114部分（第2页）

便是王献之兄弟，都听的如痴如醉。更不要说其他人了。

便连那老僧竺道孚，却也强不到哪里去。竖起耳朵来听，神色之间越发恭敬。

直觉刘胜之字字句句，似乎都已经接近了自己心中疑难已久的种种问题。

许多百思不得其解之处，尽数豁然贯通。就彷佛甘露灌顶一般爽快，浑身十万八千毛孔一时间俱如吃了冰淇淋一般。

大道论从理论上，方方面面的解决了当时道教所遇到的种种问题。

刘胜之讲道：“观此生死之道，人以为常，诚为可惜。然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？”

说到这里，大有深意的看了看王献之一眼。

王献之同样听的十分爽利，听到此处，又见到刘胜之这一眼，顿时恍悟。

心中暗道，这段话，定然是说来与我听的。

他原本，就有殉道之心。只觉着便是宁可病死，也不能叛道。死后还有着杜氏神道的庇护。

但是这刻，听了刘胜之的话，无由得浑身就起了一层鸡皮疙瘩。想起刘胜之方才所说：“人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉？

奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲、万绪千端，昼夜无休息矣。

心久动而神渐疲，精多耗而气益惫。生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生，而欲长有其身，难矣……”

这番道理，越是琢磨越是觉着其中高深玄妙不可尽言。甚至把佛教的理论都给包容进入其间。

觉着人身之贵，大为不易。轻易舍弃，太过愚蠢。

却不知道，这个时候的道教差不多还停留在鬼道层次。便是日后上清，三皇，灵宝等派兴起。

却依旧还停留在以道术惑人的层次，或者说停留在以神迹来传教的宗教低等层次。

对于各种形而上的理论，并无所发扬。因此，那些后来的那些士大夫们，满足不了精神层面的满足感。

开始渐渐的背弃道教，皈依佛教。其中就有着很深的关系。

不像是佛教，吸收了魏晋玄学的理论，更是从天竺不断的求取经典。教义不断完善和发展。彻底压过道教。

第067章本来是空，汝又何在？

到了南朝时候，就有南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中了……

而刘胜之这刻所说，却就是从宋代以后方才兴起。差不多完全抛弃了鬼道，进入仙道层次的教义理论！

虽然上清经提出仙道贵生，无量度人。但是真正从理论上做到这一点的，却还是内丹仙道兴起之后的事情。

因此，王献之听到，才有这般大的震撼。

至于那些学识修为低一些，境界不够的和尚，有的听得面如死灰。

感觉刘胜之一出，足可压得佛教再出不得头来。

有的却对刘胜之咬牙切齿，恨不得扑上去，撕咬掉刘胜之血肉。

刘胜之微微一笑，收口不再讲。好的东西，不能一下子拿出来太多。要不然容易吃腻。

总需要，一点点的拿出。让人吃不够，总是心痒难熬才成。

这座上诸人真听得精彩之处，却不料刘胜之居然来个戛然而止。却都是惊愕之中，又是眼巴巴的瞧着刘胜之。

却见刘胜之装模作样，回到座位上去。拿起一杯酒，一饮而尽，却是口水都说得干了。

却是这般自斟自饮起来，一副悠然自得，不打算再说的模样。

诸人意犹未尽，这个时候，细细低头思索。越发觉着，刘胜之所说，是世间妙理。

这个时候，那竺道孚顿时大叫一声，双目圆睁，再无高僧风范，死死的瞪着刘胜之。忽然大叫一声：“既然如此，那么真如本性何在？”

这一句话，彷佛黄钟大吕，生生敲打在刘胜之的心头。让刘胜之的识海之中的心光都跟着颤动，一丝云气，就那么延伸而入。

刹那间，那云气就幻化为无边佛国，光明辉煌。将刘胜之笼罩在其中。

无数金色大佛，高踞莲台宝座，尽数向着刘胜之望了过来。

密密麻麻，无穷无尽。这般情景，让人毛骨悚然。