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第一千四百零七节 裁决1无声地飞翔萌主加更418（第1页）

在做了做样子后，刘彻就心安理得的接受了诸子和群臣们给自己戴上的这顶高帽子。

然后，他就问道：“既是如此，那卿等就说说看……”

“臣等所争执者，乃是直躬案与三北案之是非……”那位法家学者拜道。

这直躬案和三北案，刘彻当然清楚，但是，他却故意装傻，问道：“何为直躬案？何为三北案？”

这时候，儒家再也忍耐不住——若这主动权被法家所占去，那么，毫无疑问，儒家这一次可能要载一个大跟头。

于是，董仲舒的另外一位弟子吕步舒立刻就出列拜道：“启奏陛下，请容臣为陛下道来……”

刘彻自然准许——就算在如今的廷尉衙门里，也是允许罪犯自辨的嘛！

“陛下，这直躬案，乃是春秋时期，楚国的一件盗羊案……”吕步舒深深的拜道：“如《吕氏春秋》所载：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子曰：异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉！故直躬之信，不如无信也……”

刘彻听着，却是露出了微笑。

“这儒家果真是深得春秋笔法神功之要啊……”刘彻在心里叹道：“后世公知们的手段，也不过如此了……”

事实上，直躬案有多个版本。

譬如，这吕氏春秋里的这个版本。

而吕氏春秋里记载的这个版本，却是所有版本里，最美好、最温柔，也最完美的版本。

直躬举报其父盗羊，最终被楚王赦免。

毫无疑问，这是儒生们所需要的。

由此一来，就规避了忠孝不能两全这个问题，更凸显出了儒家坚持的价值观。

但问题是——法家要与之论战的，乃是韩非子、庄子的那个版本啊！也就是那个黑暗结局。

那个直躬举报自己老爹盗羊，结果被令尹所杀的版本。

是以，法家立刻就暴走，那位年轻的学者，更是立刻插口，拜道：“启奏陛下，臣与儒家所论，非此之论也！乃《韩非子》所载之公案：楚有直躬，其父盗羊，而谒之吏。令尹曰：‘杀之’以为直于君而曲于父，报而罪之！”

吕步舒立刻就拜道：“吾未有闻此之说也，君莫要无中生有，欺君罔上！”

这个指责就太犀利了！

而且，太过于诛心，太过于自我。

就连刘彻也是眉毛微微一皱，这也是刘彻一直不太喜欢儒家的原因。

在儒家眼里，只有他们记载的东西，才是真的。

其他人记载的，假如有利于他，像是直躬案上的《吕氏春秋》记载的东西，他就认，而《韩非子》之中记载的故事，他却当做看不见。

一如当年孔子整理《诗经》《尚书》，也如当初子夏笔削春秋。

这种无视神功和鸵鸟神功，刘彻曾在后世的公知身上，也见过无数次。

确实很恶心。

但，刘彻很清楚，作为皇帝，他可以用自己的意志来间接的影响和干预学术与思想的展，但独独不能亲自下场，用自己的意志取代诸子百家的意志。

那样的话，会起一个很坏的头。

更会抹杀掉思想和学术的多样性。

在某种程度上，甚至会变成自己所讨厌和不喜欢的人。

就像那个故事，勇士辛辛苦苦杀死了恶龙，但最终，他却变成了新的恶龙。

所以，刘彻微微笑了两声，然后说道：“史书之上，众说纷纭，卿等何必为了这诸家之别而争执呢？且以朕之见，恐怕，无论是《吕氏春秋》之载，还是《韩非子》之论，其本质，是一样的吧？”

当然是一样的！

董仲舒出列拜道：“圣明无过于陛下，《论语》有曰：叶公语孔子：吾党有直躬者，其父壤羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣！”

而这正是这桩千秋公案的最终起源之所，也是儒法数百年纷扰的关键所在。

直躬案，本身没什么了不起的。

但因为涉及了亲亲相隐这个儒法两派的矛盾，在数百年来，一直沸沸扬扬。

当年，大量的儒生入秦，都被法家赶了出去，就是这个原因。