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第一千四百六十七节 期许（第4页）

而成为九卿后，他才有机会和空间，施展自己的政治抱负，并且将自己的政治抱负告诉天下人。

这是他这一生中最好的机会！

哪怕是死也必须抓住！

更何况，此事还关乎杂家的展和兴盛。

即使是为了杂家，他也必须排除万难！

刘彻却是笑着看着许九，他并不怕许九不去上任。

开玩笑！

那可是安东都护府都督，两千石中的两千石！

只要但凡有一点点政治野心和抱负的人，都不可能错过。

而许九有没有野心和抱负？

答案是必然的！

甚至，刘彻觉得，他很可能是自己身边的大臣之中，野心与抱负最大的！

其他人再狂妄，也不过是想要拼命向上爬，自己当丞相。

但许九，却是要改天换地！

杂家和许九，最终追崇的道路，是吕不韦所提倡的那个‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’的社会。

当然，具体怎么去实现这个目标，如今的杂家还没有章程，也没有提出具体的纲领。

不过，他们在安东，却是在不断的实验和实践。

刘彻听说，为此，伍被甚至曾经深入了安东以东，极东之地，雪原深处的丁零人部落，考察和研究这些原始部族的生活轨迹，回来后伍被在真番国内找了个小地方，实践了一个他曾经幻想的理想社会模式。

不过，半年后伍被就心灰意冷的离开了真番。

那个实验以失败告终。

没有人知道伍被在真番的那个小地方做了怎样的规划和设计。

只是回到平壤后，他从此闭口不提‘贤人治国之路’，也不再去吹捧三王五帝时期的‘禅让制度’。

从这里看，目前的杂家，应该还处于一个迷茫期。

他们还未找到自己的道路。

刘彻自然是想要点拨一番，但不能太明显的干预，以免拔苗助长。

在刘彻眼里，诸子百家，无论儒法黄老墨杂，地位都是相同的，他们都是中国文明未来可能的展方向。

假如将中国比喻成一个生态系统，那么诸子百家的思想，就是这个生态系统里生物多样性的代表。

法家将走向集权和君权天授的道路。

黄老派，代表着小政府大社会的展方向。

儒家，则是法家和黄老派的糅合体，他们既追求中央集权和大一统，同时也追求乡村自治和乡贤政治，是封建时代最好的选择之一。

而墨家则是广大下层阶级的代言人，是科学真理的追求者。

杂家则有可能衍生出虚君政治和平民政治。

在自然中，生物多样性可以帮助物种渡过灾难，尤其是那些自然环境恶劣的艰难时期。