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第6章 Chapter6（第5页）

“既然父亲认可了您的专业学识，我不再赘述这方面的问题，我们随意聊些别的。”

专业技能过关，只需问一问思想倾向了。

后者却会被故意隐藏起来，谁让这是一个混乱动荡的时代。

布兰度一点也不严肃，而似闲谈家常，语气轻松地说：

“我希望能请到一位爱好相近的家庭教师，让学习气氛轻松些。索雷尔先生，能说说您最喜欢的书籍是哪一本吗？说不定我们能有相似的阅读偏好。”

于连正要给出标准答案《圣经》，他能将此书倒背如流。

结合招聘启事上的授课内容以及自己的神学院学历背景，这会是一个完美无缺的答案。

布兰度不疾不徐地补充：“上帝保佑，您不会回答《圣经》。仁慈的主一定明白我不是在质疑经典，谁不喜欢《圣经》呢？我问的是除此之外，您喜欢什么书？”

于连准备好的回答被堵在嗓子眼。

因为被噎住了而难受，更因被预判了回答，令他觉得像被揭开了一层面具。

现在该给出什么样的答案？

随心所欲地说一本书吗？

或是从提问者的角度思考，什么书籍最合布兰度的心意能让自己通过面试？

于连原本对这份工作没有势在必得的渴望，眼下却被激出了胜负欲，想要被认可被聘用。

第一次见面，他很难从布兰度的言谈举止中判断出此人的喜好。

与从前见过的那些人不同，布兰度没有高人一等的傲然，也不见与光同尘的随和，更不是装模作样的绅士。

于连没有去过伦敦，但道听途说了许多雾都传闻。布兰度就像是伦敦之雾，令人无从窥探真实面貌。

猜不透对方的喜好，只能赌一把。这就说出了一个不确定适合与否的回答。“我喜欢的书籍是……”

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①参考《分道扬镳·离婚简史》【加】罗德里克·菲利普斯·著

稍稍背景补充：

当时的欧洲权贵社会，夫妻在外另找情人是很平常的事，甚至一度成为引以为荣的事。

结合当时的教义来说很讽刺。宗教在名义上说得好听，婚姻圣神而不支持离婚，其实上流社会多数因为利益结合，离不了婚，那就各玩各的。

引以为荣的原因是，一来追求自由爱情，二来显得自己大度不管丈夫妻子有情人。（我很想吐槽#！￥！￥！@，这价值观，真就是三观不合）

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19世纪之前，离婚对欧洲是个遥远的词。

进入19世纪，随着经济、社会、宗教等多重变革，争取合法离婚权的运动兴起。但过程是曲折反复的，且每个国家或地区情况不同。

这里就说法国，在1792年法国大革命后，使得法国离婚合法化。随着拿破仑上位，将其收入拿破仑法典，这也影响了到欧陆其他国家兴起离婚法条的制定。

但是法兰西第一帝国覆灭后，路易十八上位1816年马上废除这条法律。把离婚视作反抗波旁王朝统治与妇女反抗丈夫的手段。

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随着拿破仑战败，欧洲其他国家也掀起了反离婚浪潮。离婚法的废立在这个世纪一直都与政治斗争挂钩，从不是单纯的民事权利。

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另，宗教的原因也是巨大的。英国在16世纪宗教改革，脱离罗马教廷与天主教会的控制，但是英国国教圣公会在离婚问题上，是唯一没有放弃天主教关于婚姻不可解除交易的新教教会。

因此，英国离婚法的推进并不快，直到1857年通过第一个离婚法《婚姻诉讼法》。

从时间线上看，1837年英国规定夫妻结婚可以请其他教派来主持公正结婚，不再是非圣公会不可。也是经过二十年的演变，圣公会在英国境内的控制影响力才逐渐减弱。

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详细可见《分道扬镳·离婚简史》。

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②《红与黑》原文：“法国的教会似乎明白书籍才是宗教真正的敌人。在教会眼里，虔心服从才头等重要。”