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第111章 Chapter111（第2页）

白骨化的上半身男尸骸骨，与一条没有鱼头的鱼类骨架。

布兰度看完整个人鱼特展，不由感叹：“这个策展人很有意思。什么都没多说，但又把什么都说了。”

埃里克认同，一语道破关键。

“策展人没有评判，只把事实摆出来了。美人鱼的出现与教会的精神控制密不可分。”

最初，人鱼是智慧化身，拥有着掌控水域的力量。

基督教在欧洲传播的过程中，却异化雌性人鱼的形象为美人鱼。

妖媚与肉。欲的美人鱼被堂而皇之地刻在教堂建筑物上。乍一看像是教会非常包容，可以容得下异教怪物。

其实，这何尝不是一种博人眼球的性吸引手段。

像是鱼尾分叉，左右手各持一侧鱼尾的美人鱼浮雕，暗喻着露出了人鱼的生。殖器部位。

人们不论是持以哪种态度，或批判或好奇或沉迷着去瞧一瞧，能让教会获得招募更多教徒的机会。

使用美人鱼的形象，吸引了新的教徒源源不断涌入。

然后编造各种美人鱼引诱害人的传说。明明最初引诱水手的塞壬根本不是人鱼，但志怪传说被人为篡改，渐渐将其与美色陷阱绑定在一起。

通过美人鱼的邪恶，告诫男人们要警惕女性的美色，不要被迷惑，否则会结局凄凉。

这种贬低女性的思想，在教会推动的美人鱼演变中无时无刻不存在。不去责怪做出淫。邪行为的人，而是把一切原罪推到美丽女人的身上。

这一手既要、又要、还要，搞对立搞分化，欧洲教会真是玩得太顺了。

很多事就怕深究。

如今，人们早就习以为常的美人鱼形象，背后竟有这样的黑暗流变。①

布兰度：“等一会，我想去拜访一下策展者。您瞧那只玻璃柜，里面放了上半身人骨与下半身鱼骨。

我认为这是在暗示近两三百年出现许多人鱼标本的真实原因。展厅里呈现出的那些骸骨与干尸是自然形成的吗？或是精心拼凑而成的，但肉眼看不出痕迹。”

假如是两百年后，随着科学检验的手段不断提升，测一测DNA就能分辨人骨与鱼骨是否来自同一个生物。

现在却不能。

这更反映出策展者敢于突破时代认知。

不人云亦云，逆流而行，不附和当下主流理论，不认为美人鱼是真实存在的。

埃里克：“我们再去另外几个展区转一转，说不定能还有收获。”

两人又逛了其他展区。

先看到了昨天上午在码头见到的巨型千足海虫尸体，它被浸泡在玻璃缸的透明防腐液体中。

千足海虫的介绍展板写了它的捕捞位置，也放了一幅传说中的海怪康瑞特画像。

对比两者，不是完全相似。

海怪的头部是类鳄鱼状；千足海虫尸体却呈现出复杂的进食结构，咽头能够由内外翻。

布兰度看到在这只10米多长的巨型博比特虫尸体边，还有另外十只玻璃瓶。

其中都是博比特虫的尸体，但全部是1米左右的长度。展板上注明，它们分别在太平洋与印度洋的温暖海域被捞到。

由此可见，“千足海虫”的存在不是个例，但体型大到十米的非常少见。

“这里还有一种会隐身的鱼。”

埃里克指向鳗鱼类的展台。