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第116节（第2页）

&esp;&esp;郑老头直接用化尸水将三具尸体全毁了，在化尸之前不忘将这三人的随身之物都搜了出来，了远与公鸭嗓身上只有些财物，而宗亮则是带着半块似铁非铁的令牌，上面有一个‘天’字。

&esp;&esp;云善渊将树上昏迷的孩子接了下来，她看到郑老头取出了他怀中的另外半块令牌，上面有着‘莲’字。两块合在一起正是一朵莲花模样，而它们的背面则构成了一幅完整的地图，所显示之地在泗水与淮水之间的徐州。

&esp;&esp;“其实能不能将这两块令牌合二为一早不重要了。快要有一百六十年多年，世间万物都要遵循兴衰的规律，没有什么能经久不衰，所以除了天心莲环的武功心法之外，天莲宗从前留下的那些关系网，多半都随着人事兴衰而变化了。”

&esp;&esp;郑老头将令牌递给了云善渊，“那里是天莲宗的本部密库，但是在东晋末年，天莲宗的宗主意外身亡，宗内一分为二之后就没有人再去过那里。那里留有天心莲环的完整心法，你若是感兴趣将来可以去瞧一瞧。”

&esp;&esp;云善渊却没有接下这块莲花令牌，“郑前辈，我不是圣门中人，也没有加入圣门的打算，并不适合收下这块令牌。”

&esp;&esp;郑老头摇着头将令牌扔到了云善渊的手上，“我也算不得真的圣门中人，你听宗亮说了，我都没去过天莲宗的宗门，算起来我这一支早在两百年前就从圣门中分离了出来。我没几天好活了，你若是对天心莲环不感兴趣，将来找个靠谱的徒弟将令牌教于他，别像我这样，临到快要死了还要清理门户。

&esp;&esp;“而且你盯着了远那么久，必是想要从他那里知道些什么。我来猜猜，是有关花姓的墓葬？还是有关《天魔策》？

&esp;&esp;如果是与这两者有关，我可以将所知告诉你。不过，你也帮我一个忙，在我死之后，暂且接管我手上的这些生意。还是那句话，你若对此不感兴趣，将来找个徒弟传下去就行。”

&esp;&esp;郑老头看了一眼不留任何痕迹的地面，他杀了两个逆徒，但还有后续要处理，要把这些被拐来的孩子送回家，也要将香彻楼与空悟寺之中已然腐烂的部分割去。

&esp;&esp;郑老头抱起了那个昏迷的孩子，朝回城的方向走去，他看着怀中一无所知的男孩，其实什么都不知道何尝不是一种幸福。奈何，当年的他不甘做一个平凡的人，那么就要承担一切的酸甜苦辣。

&esp;&esp;云善渊慢了半步，她猜测郑老头多少可能知道有关墓葬之事，但没有想到他提到了《天魔策》。这个名字有些熟悉，当年的金九龄因为修习天魔绣入魔，而午怺所练的魔教武功也似乎得灵感于天外，会否正与郑老头提到的《天魔策》有关？

&esp;&esp;如此一来，她想从郑老头那里得到一些什么，也就势必要为他做些什么，手里的这块莲花令牌是还不回去了。郑老头的身体已经快要走到油尽灯枯的地步，他没有时间去找到对的徒弟，只能由她代劳了。

&esp;&esp;等到郑老头处理好了远与公鸭嗓留下的烂摊子，又将他手上的产业移交托付给云善渊，因为这些产业分布范围较广，耗费了两人七个多月的时间才匆匆巡视了一圈，就已然时至陈国太建五年、北周建德二年、北齐武平四年的七月初。

&esp;&esp;郑老头尽全力留着最后一口元气，既是时间上还能赶一赶，他也想要看一眼完整的天心莲环心法，两人一同前往了天莲宗在徐州空置已久的本部，那是在一座深山的岩洞之中。

&esp;&esp;这七个月多来，云善渊从郑老头口中得知了一些魔门历史。

&esp;&esp;最初之际，魔门并非为魔，是因为它的理念与皇权正统不相合，被则世人称作魔。

&esp;&esp;它建立于汉武帝独尊儒术之后，其余各个流派的思想全数被打压，就联合在一起形成了圣门这个联盟。第一任魔门圣君天魔苍璩可谓天纵奇才，他收集了无数典籍以而著成了《天魔策》一书，此书共有十卷，也正式将圣门分作了两派六道。

&esp;&esp;只是圣门的成立与发展受到了当权者的狙击。在苍璩离开此世之后，汉朝年间圣门被打压后而开始四分五裂，两派六道分散到天南海北，在逃难中《天魔策》这本奇书迭散遗失，到了后来十余其六，由各支或多或寡地传承了下来。

&esp;&esp;其中阴葵派保留着最为精华的部分，但是魔门并非一直就以阴葵派为尊，毕竟在不同时段之中，其他各支也有出现过悟性与天资都极高的人物，他们能够让天下侧目。

&esp;&esp;云善渊在听郑老头说了两派六道各自的流派理念之后，就明白了魔门其实是个较为松散的联盟组织。各支之间不存在必须谁臣服于谁，他们可以相互联合，却随着历史的变迁也已经相互防备着。

&esp;&esp;像是阴葵派暗含以女子掌控天下的思想，花间派则是精通琴棋书画之类的各种杂学。邪极道又名圣极宗，听上去本该是魔门的核心所在，偏偏没有掌握《天魔策》的核心，却有着其中最为恐怖的《道心种魔大法》。

&esp;&esp;补天阁传自由春秋战国而来的游侠刺客，真传道遵循原始道教以男女房事为重的理念，灭情道则似与龙阳之流有关，而魔相道则是更为神秘纵横家一脉。

&esp;&esp;至于乍一听天莲宗这个名字，它与魔门好像完全无关，它本是精于商道。可是在重农抑商的时代中，商道自然不可能为主流所接纳，商贾更是被视为低一等。

&esp;&esp;不过谁又能否认商贾的重要性，而天莲宗熟知南来北往商行的关系网，亦是握有大笔财富，它在圣门之中亦是不可或缺的存在。

&esp;&esp;郑老头谈到因为天莲宗熟知南来北往的商路，它也就掌控着各种消息情报，因此有关圣门形成之后的发展过程，也就被天莲宗记录了下来。可以说谁想要一统圣门，那么他必须要掌控天莲宗，才能既有财力又有情报来源。

&esp;&esp;只是在圣君苍璩离开之后，圣门并没有再次一统。

&esp;&esp;圣门本来是要争夺天下主流权利，可是《天魔策》的卷宗部分遗失之后，即便各出现过不世之材，却都没有再度出现能让两道六派联合起来的圣君。

&esp;&esp;圣门也从想要谋得再度百家争鸣，而渐渐沦为江湖势力与玄门相对，其后圣门的格局更是降低，与东汉年间才形成的以佛法为宗的慈航静斋相对。

&esp;&esp;在这几百年的历史变迁之中，圣门各支的武学并非一成不变，也有相互吞并与借鉴之事，有的宗门发展更盛，有的宗门则渐渐衰弱。

&esp;&esp;天莲宗就是在东晋末年发生了分裂，起因多少与天心莲环的武功心法有关。

&esp;&esp;天莲一词本就与魔无关，莲花为圣洁之物，天莲更似上至云霄的圣洁，这种意象更与传统思想中的商人重利相去甚远。

&esp;&esp;天心莲环是《天魔策》之中一部分的武功，本就只有宗主一脉可以修行，但是能够修行成功的人非常少。这套武功对于心境的要求极高，需要宛若圣莲才能大成，偏偏这与天莲宗所奉行的入世经商，看着似是背道而驰。

&esp;&esp;为此，东晋末年天莲宗的那位宗主删减了天心莲环的武功，企图以此规避了困于心境而走火入魔之劫。删减之后的天心莲环威力自然远不如前，那位宗主虽然规避了心境劫，却尚未解决真气肆虐经脉的难题就不幸离世。