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第444章 密码文化国际传播（第2页）

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权限"

的加密逻辑，成为早期国际交流的安全共识；

茶马古道的刻齿标记：宋代茶马司的茶砖侧面，刻有

0。5

厘米深的三角齿，齿距对应茶叶等级，13

世纪意大利传教士马可?波罗在游记中描述："齿纹清晰如北斗者，可抵十两黄金"，这种模数密码随商队足迹传入欧洲。

（二）传教士笔记：密码智慧的译介开端

明清时期的西学东渐，开启密码文化的学术传播：

利玛窦的隐语译写：明代《几何原本》翻译过程中，利玛窦发现中文拆字法的加密潜力，在写给罗马的信中记录："木

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子非树，乃指皇子"，这种隐语逻辑后来被纳入欧洲汉学研究，成为理解明清密折的钥匙；

居延汉简的国际显影：1930

年中瑞西北科学考察团发现居延汉简，瑞典学者贝格曼在《新疆考古记》中详细描绘刻齿符号，1972

年中国考古队修复简牍时，发现其

0。8

厘米模数与贝格曼手绘的误差仅

0。05

厘米，这种跨时空的学术接力，让汉代刻齿进入国际考古视野。

（三）近代考古：密码文物的世界曝光

20

世纪的考古发现，推动密码文化的可视化传播：

殷墟甲骨的国际巡展：1939

年司母戊鼎在纽约世博会展出，鼎身云雷纹的旋转密码引发西方学者关注，1950

年代殷墟

yh127

坑龟甲赴苏展览，苏联考古学家伊万诺夫在《甲骨文的信息控制》中指出："凿孔即人类最早的编码实践"；

密折档案的数字迁徙：1980

年代故宫密折数字化工程，通过中英双语数据库向全球开放，2005

年《明清档案研究》英译本出版，美国汉学家艾兰在序言中写道："这些隐语不是文字游戏，而是一个文明的安全语法"。

二、现代传播体系：在历史细节中构建对话桥梁

（一）学术传播：从考据到理论的国际对话

1。

考古成果的译介工程

《殷墟甲骨密码考》全球发行：

2022

年英文版出版，张教授团队在注释中特别说明："左七右三凿孔，对应商代

北斗七星