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卓玛挠着羊皮袄(袄边的毛穗数
3
根,对应
3
号草场),“就是觉得这样喊羊,它们听得懂。”
7
月的边防会议上,老兵们的发言揭开密码传承的心理根基。曾参与
1962
年伏击的小李说:“现在转经时,手指总会下意识数圈数,就像当年算密钥;看到经幡,眼睛先找颜色排列,比看风景还自然。”
他展示的笔记本上,转经圈数的记录与当年的密钥更新日志,笔迹倾斜度完全相同。这种身体记忆的延续,让陈恒想起
1959
年锅炉房的老工人
——
他们退休后仍会按蒸汽压力的节奏烧火(每
10
分钟添煤一次,对应齿轮的
10
档转速),仿佛身体里装着永不停止的密码钟。
印军撤离后的监听站遗址,成了密码传承的活化石。陈恒在废弃的磁带录音机里,发现
1963
年的牧民对话:“蓝幡下的羊群该换草场了”(蓝幡
=
20
只羊,“换草场”
对应迁移,与经幡密码的
20
迁移参数一致),“转经筒的铜轴该上油了”(铜轴上油
=
维护,对应密钥更新提醒)。这些话语在磁带里的波形,与
1961
年梵文电文的波形有着相同的起伏规律(3
秒长音
+
2
次短音的组合),仿佛冲突的硝烟散尽后,密码的基因已融入雪山的声波。
10
月整理密码本时,陈恒在扉页发现丹增的批注:“1963
年
9
月
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