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修真资料（第5页）

六、采聚云气电气法

在每年春季惊蛰前后春雷初动之时，立即在静室中或房间内朝雷动方向焚香默祝，然行后丁步而立，面朝雷响之方，左手握雷局。默念真三曰：“上天赐我威震万灵，地降震雷入吾腹盛，鬼闻脑裂，出语惊神，急急如律令。”念毕后，瞑日存想雷震方的雷气如雾随着深长之吸气入口中，再吞咽入心腹之中，这里是用口深吸吞咽入腹，采聚七次至二十四次。如遇邪崇，或书符号治邪时，就可存想腹中电火烈焰燔然，己身如在烈火之中，或喷此火于符上，邪自退却消失。

采电气基本同前，左手掐煞纹，默颂真言曰：“电火电光出自南方，巽火万里上到天堂，吾奉帝敕收付心王，急急如律令。”念毕采电气七至二十四口吞送入腹中。如遇治邪崇时，则存想电光从眼中射出，邪见自怯矣。书符号时亦可将电光射入符号中。

雷电之气，以初雷信息量最大，余则次之，但仍可采用。修习此法一定要注意，不可在露天地中、屋檐下、树下修炼，避免因功力不足而被雷电所击，行想吸采时，亦应候电光刚闪过后才及时吸聚。直采法并无师父安排万勿轻试，切记。行持此法，如来不及焚香，仅默祝后依法采聚亦可。一定要注意礼貌周到，天目洞开者自知其中微妙。本法的修持应在内炼有基础的前提下行持，如此才能安全稳妥，充分获得雷电的能量。一般无功底者行持此法，由于能量大，会产生不适感，虽属正常但还是以稳妥为佳。雷法的一般传度传统方法，吾以上作了简要介绍，这是正统的方法。

其实，根据历史经验证明，这些有形的仪规对于神修者来说并不是绝对的，只要元神调炼得好，一切都很简单明了。就是一般炼气之士，只要是有一定的灵力，就是不受传度，只要正确掌握了技术方法也可在一定范围内运用雷法。例如许多雷符号就散见于各种民间秘本之中。旁门也加以运用。如果掌握了山人以上介绍的有关罡法、诀法、变神法、采聚雷电法等功法，再掌握一些具体的技术，那么用于治病和驱除一般的低级信息体，还是应付裕余的，而且较一般世传方法更具效验和威力。下面就二种具体的技术方法介绍给大家，供大家参考，届时再进行研究和施用于实践。一、低级信息体处理治疗法

从前对低级信息体干扰人类而产生疾病这种情况，在雷法中有一种立狱法专门收邪治祟。此法有简有繁，对于功力高者来说，甚简甚易，只需要掐诀变神划地为牢。为了使大家多了解一点，稍加介绍。

照现法：施术者让病人背明向暗而坐或卧，让其合眼片刻，此时用朱砂笔在自己手心上写上雷火二字，然后让病人仍闭眼向字上吹气一口，施术者是面朝向巽方吸灵气一口闭定，默颂真言曰：“雷公降现，手持神光，下照地府，洞见不祥，鬼神煞露，不得隐藏，急急如北极大帝敕。”念毕吹气于自己掌上，用此气罩住刚才病人所吹之气。此时让病人睁眼看掌心，让其说出所见信息体的模样服色，令其从实招出来龙去脉底细。首用劝导之法令其离开病人，以礼送之，如离开，不需驱治时，可马上书五雷总摄为号一道，让病人服下追去鬼气即司。如不听善劝则运用捉法、遣法。

捉法：术者左手握雷局（即五雷诀），面朝巽方（东南）吸光气一口入下丹田闭定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降灵，轰天霹雳，队仗如云，速捉妖魔，捕逐邪精，吾奉北极大帝敕”。念毕，再松开左手诀，掐出开天门、闭地户……之诀（参罡斗）。然后呼气吹在病人顶门之上，片刻儿病人颤抖时，便喝问其是何方来物，为什么要作崇干扰人，是愿公断还是私了等等，如果其坦白如实言之，并且没有虚妄之词，就让自己的元神或者所召请的神将将其送往阴都或东岳或城隍等处。根据具体情形而定，如有好生之德可送东岳处让其托生化形。

如用遣法，则左手掐病人的本命诀，看着病人吸一口默祝曰：“五方雷使，大逞威灵。云集坛所，鬼神皆惊，为吾脱索，遣去邪精，吾奉北极大帝敕。”念毕吹气于其鬼门艮纹上，即令神将押送。或元神送之。

除上述方法外，还有缚法、枷法、考打法、吹透、烧法、五雷炮法等等。这些方法大都只适用于可以召请神将者或者元神调炼熟练者。而且如果是元神自运时，可以省去念真言等过程，办得更为干净利落，当然仍以善念为主，免造因孽过多。其中无论是召将还是用自己的元神，都应审问清楚明白，特别是其背景来历，再就是掌握好处理分寸，不然容易招致麻烦，而给师父添累。处二、雷法治病驱邪符号介绍

五雷总摄符：这种符号有多种，现介绍两种。

第一种，先逆时针方向划一园，圆圈内再先横后竖书一井字，再在井中写上一个敕字。在此书写过程中默念“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。五帝敕下，斩邪灭精，急急如律令。”紧接着边默念“一转天地动，二转六神藏，三转四煞没，四转雷火腾，五转霹雳发，六转山鬼死，七转收摄一切迎天无道一十五种不正为祸鬼神并赴五雷魁正之下受死，不得动作急急如律令敕。”边默念边在原书之敕字的中间下笔，顺时针方向划由内向外旋的圈，共七圈，最后在乾方挑出。整个符形至此则成了一团墨圈状如蝌蚪形。此符用黄纸墨书即可，书写前的仪规参阅以前所述。书符时应存想雷电交加，下笔前应吸东南方之真气闭息书之，书毕吹入符中，如果无此闭吸之功力，在书好已吸气吹入亦可。其余要求参阅其它章节。

第二种五雷总摄符号，此符可较上例简便，书符前变神存想，已身为五雷使者，五部雷神从天上地下而出环列案前，云气电光布满笔砚墨纸之中，然后叩齿五次，吸气五口吹入笔砚中存想火光万丈交焕，再运笔书符图，左手掐巽纹，吸巽方真气一口闭息，先为一雷字，在雷字下从左下至左上，再至右上右下添五圈，默念一雷二雷三雷四雷五雷，吐气入符，再按常规办理即可。此符可治瘟疫、伤寒、沙症等多种疾病，祝由科内有此符图，只是说法要求略不同。

五锁符号介绍：五锁符号书写的一般要求同前，具体书写方法是先写一井字，先横后直，书一笔默颂一句真言：“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。”然居顺时针方向转笔运圈涂七圈，同时默颂真言：“一转六神藏，二转四煞没，三转动魁罡，四转雷火惊，五转霹雳发，六转山鬼死，七转收摄逆天无道断头落脚一十五种不正为祸神鬼并赴吾五雷之下不得动作，急急如律令。”念毕将笔从东南巽方挑出如图示，并呵雷气入符中，存想雷声震地，符中火光万丈。此符号的应用治验主要是驱邪治病，它还有一种左手指不断变换掐诀，右手同时书之的方法，暂不介绍。

从以上三种符图的书写操作过程我们可以看出，符号大都大同小异，关键是自身之功力灵力为后盾，“一点灵光便是符”，不可泥于咒，不可泥于符，要把握住根本，才是真诀真咒真符。才能在运用中产生效应。雷法中所含的学问颇为广泛，如从有形入手研究，很难穷竟，不可能获得雷法的真髓，许多爱好者想从书本上去入门，则难以遂愿，即使得到一鳞半爪，也上升不到高层次。吾曾介绍五雷掌法，就特别注明应在修完启灵法后再炼，就是此理。无论雷法还是其它法术，内炼是根本**。前辈曾劝戒后学之人云：“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真，我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。心印相传付有缘，今人刻木不知玄。祖师心印相同处，颗颗光明澈九天，真心动处合雷机，福合神兮妙更奇，只此更无差别处，妙用元神几个知。元神直捧一封书，一道寒光射太虚，径达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。金光灿烁照云城，百万雷兵禀令行，不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。道法难忘咒与符，必须道妙两相符，先天道妙工夫到，咒诀符图可有无”。先师们的这些苦口婆心的教诲，吾辈应深切地体会理解，并且遵循于实际修待过程中，千万不要自迷自梧，在有为之中陷溺沉沦。唤醒自身之灵吧，培炼元神！理应干净彻底不留隐患才为得法。

第二部道教符咒法术之混天移地法

前提：

第一：如果想行持此法，需要积德行三年。

第二：积在后斋戒香汤沐浴，用雷劈枣木刻成十二信印。

第三：于正月一日子时秘密设坛，应白茅铺地，鹿脯、香茶、酒果、灯烛，各十二份。

第四：在坛旁不可出声，向天门上道，不能为他人所见所知，于寂静无人处，放祭物，披头仗剑，请圣下降，默念七次咒语：省略

第五：跣足嚼舌喷血向天门，将印在香上度过，跪坐，持刀开十二信印毕，在香上度过，

第六：将祭物依前念咒七次，跣足嚼舌喷血向天门，左手持天信印向天门上印一印，此时当有黑风从天门上起，有兵器之声并见顶天立地神人，手持兵器，其身忽现龙虎之形，张牙舞爪，从天而降，直冲作法之人，此时不要惊慌，应低头护身，口念真言：速降吉祥，吾今敢当，冲吾者死，害吾者亡，吾降正法，上圣皆降，急急如律令。此情形自然消退。

第七：虔诚念咒，少时将现紫云，此时上酒，上香，跪拜受法，自有王者上圣来到下降，祭毕，已天明，将祭物自己吃掉，余者随东流之水飘去。也应该不让人见到。

第八：此天信印，二寸四分，高六分，用锦袋装之。一刻不离身。不可接近脏物，否则触犯天灵。有此十二信印在，可免一切灾祸，病患，趋吉避凶。

印符介绍：

天信印：

此印回天驻日留月，变化春秋四季，左手掐乾亥决，右手执印，冲天门上印一印，再向震天门印，则仙女下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺一苇席，将云信印印其上，则可乘席而升空，至月宫，将天信印印天，月宫中则有仙女仙童现身。如若想回来，则将天信印印地。若想变化夜晚景色，则将备一水盆，将印印其上，日便沉没。若要天明，则将准备一竹杆，竖起。将此印印于天南角，则夏月降雪，总之妙法不一一细说。

地信印：

此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧。将印印在地户上则地动，若收回则将印印天罡上。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险，将此印印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路上，则会出现沟涧。将印印十字路上，则会出现沟涧将印印十字路上，则会出现沟涧。

正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的**之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下

一、法传规矩

不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。

二、传印或制印

第一部上清雷法

昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷**，在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是正法的根本所在。师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的**之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。

一、法传规矩