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第七十九章 南洋近况（第2页）

特别是郑和下西洋之后，更是将东南亚各国都归为大明的藩属之内，包括满者伯夷，在这种形式比人强的地步，他只能捏着鼻子认了。

甚至旧港本来就是满者伯夷的藩属之一，被海盗陈祖义掌控，满者伯夷无力打回来，只能求助于大明。

这才有了旧港宣慰司。

在大明势力从南洋回缩的时候。

很多人都以为东南亚都会回到原本的秩序之中。也就是满者伯夷霸主回来。

甚至包括大明也是这样认为的。毕竟爪哇地区是东南亚农业最发达的地域之一。即便在后世也是可以养活一亿人口的丰饶之地。

说一句乃是东南亚这个时代的中心不为过。

但是从正统初年到正统二十年间的变化，证明了一件事情，那就是满者伯夷已经接近寿终正寝了。

旧港真正威胁就是阿拉伯人，或者是回回教。

回回教在贸易上是汉人的对手，这一点是没有错的。当施长安在旧港才发现，这个时代正式回回教在东南亚爆炸般发展的时候。

他们谋求的并不仅仅的是经济上的特权，还有政治上，以及领土上的。

而施长安又要面对另外一个问题，那就是郑和留下的摊子，华人未必是旧港的依靠，反而有可能是对手。

施长安是将自己的姑姑赶走了，才重新夺得了旧港宣慰司。

但是在郑和的传播之下，回回教在东南亚华人之中非常流行，甚至可以说郑和的行为将回回教大发展的时间大大提前了。

这就出现一个问题。

那就是一个人信奉回回的汉人，到底是相信自己的祖先，还是相信自己的教友。

不要小看这个问题。

历史旧港宣慰司的消失，就是因为施三娘与自己的丈夫投奔回回教了，在所以旧港施家就消失了，甚至在爪哇传播回回教九大圣人，其中有五个都有中国血统。

但是只有一个有中国名字流传下来。

其他流传下来的只有教名。

单单看文献，如果没有格外标注，谁知道他们是中国血统。

而爪哇所谓九大圣人，更是在而今前后几十年之间陆陆续续出现的。在未来几十年间，将东南亚全部染成了绿色。

一直保持到了现代。

如果没有朱祁镇的支持，没有南洋卫曾家相互扶持。施长安可能早就信了回回教投入回回教的势力之中。

当然了，这不是他真的相信了。

而是汉人的入乡随俗而已。

有时候为了保持自己的权力，有些事情是可以做的。

毕竟很多时候，为了活着，一些东西都是多余了。