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第七十四章 新理学的种子（第2页）

罗伦的根结就是他如果将这一件事情办成了，就给朱祁镇废除朱子正学添砖加瓦，但是如果有意找出问题来，又有违他的本心。

吴与弼说道：“你心沾染尘土太多，已经被污了，道理之争，正大光明，用权谋之道，能赢一时，可赢百世乎？你能欺人一世，能欺人百世乎？”

“且陛下变法之道，与朱子正学有什么关系？”

“朱子之教，什么地方不许一条鞭法了？”

罗伦一时间有些不明白是怎么回事？

吴与弼叹息一声，说道：“这些天来，我揣摩陛下之意，却是朱子之学，是内圣之学，失了外王之道。这才是陛下不得不如此为之的。”

“否则欲行一事，必空谈道德，岂能有所作为？”

“即便陛下废朱子正学，也不是陛下胜了朱子，而是陛下胜了我等。”

罗伦说道：“请先生指点，我该怎么做才对？”

吴与弼说道：“我没有进过官场，对里面该怎么做并不明白，但是学术之争，该怎么做，我却是知道。李斯，韩非皆出于荀子。此两者是儒者乎？而荀子是法家乎？”

“陛下欲变法，公羊家能变法，理学就不能了吗？”

政治上的斗争，很多时候是你死我活，彼此对立一点也不能相容，但是思想上，很多时候是你说的对，就拿来成为我的一部分。

特别儒家与当初的诸子百家，儒道释三教合一，都说明了这一点。

吴与弼此刻一直在思考，怎么将用理学来解释的朱祁镇的变法行为。形成一套以理学思想为基础的变法理论。

这就是儒家之善变。

罗伦先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。

毕竟能考中状元的人，必然不是傻子。他立即明白，要挽回陛下之心，并不是想办法与陛下对着干，而是想办法搞出代替公羊家这一套话语权的理论。

如果理学之中有一套能自洽的变法理论。皇帝一定会支持理学的。

原因很简单，理学的基础太雄厚了，从唐代一代代发展到了而今，但是公羊学在南北朝的时候，就近乎断绝了。

真正专修公羊学的儒者，几乎一个都没有。

所以罗伦不仅仅要做这一件事情，还要将这一件事情做好，打破朱祁镇心中固有的印象。罗伦行礼说道：“弟子知道该怎么办了。”

吴与弼说道：“圣学存续，就看我辈了，罗生勉之。”

罗伦说道：“定不负先生之望。”

罗伦随即告辞而去。

吴与弼送走罗伦。回到自己的房间之中，盘腿静坐片刻，将自己的思绪一丝丝梳理清楚。

这是吴与弼每日的功课。

北宋的道学家们，将佛教的打坐引入儒家之中，很多理学家都静坐的习惯。

吴与弼与罗伦的对话，并不是吴与弼第一次对别人这样说。而是他想要创建新理学的开始。

他这样的努力不知道有过多少次。

吴与弼深刻的感受到了一点，那就是他老了。

六十多岁的人，时日不多，再有什么开创性的成果已经很难了。所以他能做的，就是尽可能的启发弟子，引导后辈。

想到这里，他就不由的想起了自己的弟子，陈献章也就是而今回到广东白沙的得力爱徒，却不知道他到了那一步了。

虽然师徒两人时常通信，但是毕竟路途遥远，这个时代通信又不如后世一般。很多时候，只能遥遥想念而已。

而此刻陈白沙并不知道自己的老师在思念他，他已经在广东白沙办了一个书院，就是享誉后世的白沙书院，另外正在筹备一张报纸，名字就叫做粤报。