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第一千一百七十一章 汤谷神话（第3页）

“错！此言是错误的！洪州最初的时候，也只有九条法律，民众不害生，不盗杀，与四方贸易，依旧富邦强大，严酷的法律，会让民众戴上枷锁，而遏制生产力的发展，这些年出现的法律，已经足够多了！”

上古的年代，关于法律的争论本就出现过多次，如今再度出现法律的争论，自然有人把中原的法搬出来说事。

皋陶制定五刑，舜帝制定象刑，这些都不是严重的惩罚，天下的法律，没有比洪州更完善与严肃的地方了。

“我听说，中原的皋陶，把自己关在房屋内三个月，抓苍蝇和老鼠，关押起来，对它们进行审判，中原的法律和洪州的比起来，已经相差无几，甚至在某些方面更为完善，这怎么能说洪州比中原要严刑峻法呢？”

“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法！这样才会有绝对的公平，皋陶的行为，是正确的行为。”

在这个夏至的时节，似乎任何事情，都可能成为讨论的源头。

有人提议拓展商路，增加造船厂来横渡大江；有人提议强化完整的教育，从两年提高到十年，增强民众的知识素养；更有人提倡，要普遍的践行礼义与德行。。。。而且非常的正能量！

“不强身健体，就不能完整的实践礼义，当人人都有铁锅大的拳头，为了避免争斗，才会使用礼的方法来解决问题，这才叫真正的文明人，强壮野蛮的身体，不代表没有一颗高雅的心。。。。。”

“修炼的最终要义，是为了让煞批能心平气和的，接受你所说的道德。。。。。”

“强大的拳头是为了保护弱小的人而锻炼的，这就叫义！当所有人都拥有强大的拳头之后，能完整的明白礼与道德的知识，人人都能主动遵守，天下的风气就会一直保持着良善，人人都会充满正义感。。。。”

“兼相爱，交相利！”

“我完全赞同你的一切言论，过去的天下之所以大乱，是由于人不相爱导致的，上古人皇氏的时代，所有人都为了找到新的家园而同心协力，但是九河一定，提挺氏便篡权夺位，这就是因为人和人之间只有互利，而没有相爱，相爱要放在互利之前。。。。”

“请弘扬黄帝的道德！”

“错！我不认为是如此的，弘扬相爱的前提，是每一个人都具备爱人之心，但人和人生来是不一样的，正因为如此才有了区分，世上绝对没有两朵相同的花朵，最多只是拥有相似的形态。”

“主观的行动利，必然是来源于利己的思想！最早做出改变的赤方氏，也是因为想要吃得饱穿得暖，所以才会去制作犁具，来在短时间内提高粮食的收成，如果当年赤方氏没有制作犁具，那么他们现在也早就灭族，这里也没有洪州了。”

“我来说吧，仁可以去做，义是有所图谋，礼则是相互欺骗的！”

由于城市化的政策推行，洪州附近已经形成了巨大的原始城市网，许多的部族已经进行迁移，来到距离洪州更近的土地上生存。

学宫中的高人们在讨论大道，他们所关心的是整个天下的未来，他们说选择的行为，是不普遍的，教导的行为，也依旧有所不及，只有大道的存在，可以达到无所遗漏的境界！

路边的市井民众在讨论邦国的制度，城市化让许多人积累了财富，让孩子接受了学堂的教育，于是他们能生活的更好，他们对整个邦国的制度是犹为关心的。

外来的务工人员，则在讨论自己家中又添置了多少财货与器具，他们属于最底层，也是外来者，对于洪州的归属感较为薄弱，但是会给洪州带来大量的人口流动与生产力，他们为了自己，既有前进的方向，也有离开的后路。

这是家国天下。

讨论的氛围在这里蔓延，就连抢银行的人，也在斟酌。

抢还是不抢，这是个问题；

直接抢还是拐弯抹角的抢，用刀剑抢还是用弓箭抢？哪个风险更小一点，哪个危险系数更大一点？

在选定了方案之后，他们最终选择了速战速决，但是还没有走两步就撞上了新来的安保人员。

当劫匪挥起刀具，砍在对方脑门上，但是对方的脑门把刀具崩成八段的时候，劫匪已经傻了眼，随着几声巨大的响动，抢银行的行为宣告失败，并且赠送了精美铁手镯六套，以及十字架六副。

银行门口，多出了六个十字架，上面挂着六个人。

银行则派人，前去稷下学宫，请了法家学派的大佬们来到这里，进行手操实习。

“不容易，这是个大案子，我认为直接一点，可以适用第二百三十六条法律，入室盗窃并且数额巨大，在核实三轮之后，进行死刑。。。。”

“不可以，他们这种情况，属于正在犯罪中，但是犯罪被强行终止，我认为，应该适用第三百零一条法律，进行等额的赔偿。。。。”

在法家学派的大佬们，经过多方面的论证，以及互相之间的据理力争之后，这六个抢劫犯，免掉了死刑，罚款也都免了，改判二十年有期徒刑劳改。。。