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第三百零七章 济世之道（第1页）

这已经不是逆转生死，而是篡夺造化之术，但道机经本就是仙道经典，从真灵位业图中被携带出来的仙经，即使仅为五等下位，却也是世间难以求到的至宝。

变化婴儿，再造仙体，即使元神受损也不会有事，可从先天一气之中逆转回归，重变化为元婴再开修行！

魔气尽灭，连那些凶恶之感都在瞬间荡然无存，所剩下的只有极为精纯的元气，围绕在那个刚刚诞生的元婴身上，此时没有五行之气的分别，根骨什么都还未曾衍化。

但这并非难事。

姬象张开双手，复又聚拢在胸前，啪的一声，向中间一合！

“聚！”

一声喝令！天地间五行之气，自四面八方骤然聚来！

天地万物，山河树草，精灵神煞，凡森罗万象之中所生灭之事物，无不存在于五行运转之内！

五牙天书！

使金木水火土五气运转，存于人身化为初生之五气，以养天地之形体！

五行之气运转的瞬间，众多修士早已有所感应，他们已经聚靠上前，不敢妄动，看着姬象操作，那位老修士又惊异非常，见到五行之气归一，进入元婴体内，姬象放下双手，他才询问：

“通微派的皇道小子，你这又是用的什么造化之术？”

“这绝非世间之经所能修炼出的法诀。世人所谓之五行，为金木水火土尔，天地万物生灭皆不能离开五行之运，但你这种手段老夫，有一个想法”

老修士见多识广，对姬象道：“过去，老朽曾经见识过一种名为‘种灵根’的法教之术。”

“采天地精气，植入人体，可使凡骨闪耀熠熠菁华，产生蜕变，但是法教之术，只能种下一种灵根由这种灵根所蜕变出来的仙骨，虽有一时之光彩，却很快就会腐朽，种下灵根的人，虽然可以修行，但在过五十岁之后，就会瞬间苍老，寿元也会逐渐干涸，如果不能突破第六境，则”

“死。”

姬象道：“种灵根本为民间法教之术，不能成功的原因，是走错了路。”

“仙骨自灵根而生，本身就是同一种东西，人的骨相是先天而生的，后天很难更改，想要改变，就需要辅以天髓，相信这个大家都是听过的。”

老修士点头，但是也有一些年轻的修士未曾听过天髓的存在，此时微微摇头。

“天髓之一就是帝流浆，你们不知道吗。”

老修士这时候提点这些年轻修士，后者们才恍然大悟，顿时明白了。

天髓在诗歌之中常常出现，但是那是儒教的大儒们写的东西，他们不感兴趣，大儒们经常用一些奇怪的词汇来隐喻修行中的东西，在诗文之中体现氛围感，但是对于道教的修行者们来说，想要从浩如烟海的诗句中提取对他们有用的东西，那实在是精力欠佳。

但是帝流浆这玩意谁不知道呢，妖怪们就指望着这玩意一飞冲天呢，六十年一次月光大盛，结月华之气蜕变成高层次的妖物，那些低层次的野兽甚至能一步登天开启灵智，洗髓伐毛化作人形。

“仙骨灵根，自五行而孕育，五行为万法之根基，自阴阳分化，衍八卦，十六卦，二十四卦，六十四卦万物运转皆在其中。”

“先天体质不行的人，后天无论如何努力也难以弥补，因为人身根骨已经定型。诸位都知道覆水难收的道理，泼出去的水就像是长起来的大树，它若是小时候歪着脖子，长大了也不能参天。”

“而天髓又极其珍贵，世间有五等，一为山河树草之气，二为日月星辰之芒，又作琼浆玉液。”

“三是月之精，四是日之精，五是天地精。”

“即使是最低等的山河树草之气，也需要在灵气充沛的地方，等候一年，在这一年的天地变迁中，才有可能凝聚出一小部分。”

“表山河，哪里还有灵气充沛的地方？即使是各家的仙山宗门，也只能说是人文胜境，不能叫做仙山福地了。”

此言出，诸修士都是点头认可。

世间无天髓，自然没有办法强行改变根骨，所以一個先天修道的好苗子就尤其重要，甚至不论这种人有没有坚定的修行之心，也不论他的人品道德如何，有根骨则胜过一切。

过去还有许多宗门坚持品行不好就不收为徒的原则，但是随着时间的推移，以及人才的凋零，坚持这种原则的人已经越来越少了，能找到拥有好根骨，将自家道统传承下去的人，才是最重要的。

在道统的传承面前，正如上清派的人们说的那样，即使是道德人品都不行的人，也无所谓。

“但是，只要在根骨没有长全的时候，将五行之气转化为人体的初生之气，就能促使新生的孩子，诞生出优异的灵根仙骨。”

五行之气不能直接塞到孩子的身体内，先天纯净之体无比脆弱，五行之气强行注入的结果就是婴儿早死，所以才会有五牙天书这种五行仙经存在！

“世俗中，更有许多人，命中缺少某种属性，如缺火的人，一般身体较为阴，阳性不足，，脚易冰冷，因为火为炎上，缺失火行就缺少了向上的动力，虽然智慧绝伦，但是同时可能短命夭折，因为心也是属火的。”

“强行注火的结果，不仅不能补全五行，还会使对方加速死亡，天地间五行之力暴力非常，并非是人体所能承受的力量。”

老修士情绪激动，甚至眉飞色舞起来：“皇道小子，你，现在掌握着这类真正的种灵根之术否！”

他有一种请求，想要学习，毕竟这样能大幅度增加山门的优秀人才，有很多道德品质非常优秀的孩子，难以有修行的资质，最终沦为世俗中的苦命人草草结束一生。