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第四百一十一章 大日如来（第1页）

在东海掀起波澜的时候，秽迹金刚便已感应到此时大威德王菩萨的处境，但他没有选择前去救援，只是感应着大威德王菩萨法力暴跌，化身被毁，愿念受到大损，就是如此，他没有任何动作。

佛教越界，此事理亏，等觉菩萨敢跨界显化愿念化身，这其中牵扯的利益过大。

确实是过大了。

即使紫衣不出手，他散去化身，真身在里山河，很快也要受到其他等觉菩萨的讨伐，观世音，大势至，日光，月光，光明王，师子吼，众宝王等等诸多等觉，皆会向他寻要说法。

那佛寺不是只供奉他大威德王的佛寺。

那佛徒也不只是供奉他大威德王的佛徒。

那人间也不是只有他大威德王能够显圣。

那是佛教的徒，是佛教的威，是佛教的香火，不是他大威德王一个人就能随便摄取，凝聚化身的。

没有和任何人商量，为了自己的利益，擅自取走诸多菩萨香火。佛陀们，或已证天心，亦或是正在证天心的路上，参悟太乙大罗，在佛门之中叫做“辟支佛（独觉）”、“妙觉”，对人间种种香火，以及对于大威德王菩萨的行为，或许不会在意。

但是等觉菩萨还没有到这个层次，不过是在飞升的仙佛中走到巅峰，远未曾触碰到天心边缘。故而他们依旧看重人间香火。

尤其是观世音菩萨，诸多等觉，位列第一，她必然会去找大威德王的麻烦。

“我佛门在里山河本就势大，即使表里山河流速不同，那大雷音寺事件，在里山河也没有过去多少年，前车之鉴，历历在目，如今还敢以飞仙之身越界岂不是给其他二教，以及方士，拿捏把柄？”

“无论归属于何朝何代，无论曾经辅左过哪个雄主昏君，在里山河，若有外力打破四方安宁，其内部必须统一对外。佛门过于张扬，已经引起其他三方不满，如今还要多生是非”

“毁了等觉修行二十年，倒退为初地菩萨，这还不如刚飞升的列仙，如此严重的惩戒，也算是平息此事，给予诸方交代。”

毁一个等觉而已，并不重要。

又不是毁了一个辟支佛或者妙觉境的菩萨。

佛门修持，亦有不同道路，菩萨乘的人都以修妙觉，也就是相当于道门大罗为目标，而道门的太乙大罗都是通向天心的道路，不过是侧重点不同，同样，佛之三乘，菩萨乘的妙觉，缘觉乘的独觉辟支佛，也都可以修持到天心大佛的层次。

至于最下的声闻乘，也就是罗汉修行的道路了。至高为大阿罗汉，而罗汉是不能成佛的。

不过，罗汉可以转修菩萨乘，相比于正统菩萨一路的修持，罗汉便较为简单一些，可以相对而言视作一种终南捷径。

秽迹金刚发出叹息，青年大佛的虚影一步踏出，东海之上事情已经平息，十二白马也不见了踪影。

道教借助此事向自己发出警告。

或许，也是自己上一次的回礼。

“给予北极法师以金刚印记，收秦女休为麾下刀锋，又予二转仙丹，此前更是破过静轮天宫尸解仙。”

“紫衣的意思是，道门的人跨界而来，不过是个列仙，还自转阴世降低境界，落下仙体，如此弱小之仙，却也要被我暗中操作，以至于回归阳间，退下仙境不说，还倒退至先天弱境，被北极法师所杀”

“随后，引导北极法师发现弥勒图卷，以察觉秽迹印记，第一次开放权限，使孔雀大明王有所觉察”

“阴世塑化鬼城，我第二次放开金刚印记权限，以让孔雀大明王真正察觉漏洞所在，而援助北极法师，此事涉及到宋朝的神霄道与金朝的真大道教”

“多次潜移默化影响世间，道门对我已有怨忿。”

金刚的声音随着他的虚影消失而消失。

修持菩萨乘的人，都要以成就妙觉为终点，与修大罗道一样，其本质上都是对于因果的应用，修成之后便可成就天心。

倒果为因。

不过现在还不需要这样做。

仅仅是落下一些念头，人间便已经承受不住，潞王当年也不过就是被一个念头缠身，却陷入无边痛苦，以至于要建无能胜明王的庙宇来压制自己的念头。

不过这个明王，不过是和悲愿金刚一样，只是地藏菩萨的化身罢了。