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第一百一十九章 顿悟（第1页）

自此，雷少轩每天泡在翰海楼，查阅典籍，与道尘讨论书的结构、内容，补充雷少轩笔记中没有的东西。

虽然博览群书，摘抄都是点点滴滴，集各家之言拼凑而成，非浑然一体。

因此，需要雷少轩从自己视角出发，将自己理解的修炼体系初写成书，在此结构基础上，不停地补充、修改，根据道尘的意见，不停增加内容。

对于道尘建议增加的内容，基于雷少轩的视角，如果超出雷少轩的理解力，则需要查阅典籍，详细注释，标记来源。

高阶修士修行心得，多为悟道得来，而感悟往往无法语言描述。

哪怕道尘亲自描述，也常常词不达意，凡遇如此情形，雷少轩果断舍弃其内容，仅做标记，免得误导他人，书中内容务求一切可言有据。

修炼典籍中，篇幅短者数千字，多则数十页，晦涩难懂，修炼之言，隐于其中，没有老师指点，几乎不可卒读，更遑论修炼。

譬如道藏千部，修道之根本，能修行的字句寥寥。

雷少轩集无数典籍，取其中可修行数言成册，可谓功德无量，然而，要将数言汇集成系统浑然一体之书，谈何容易？

雷少轩所编撰之书，命名为《修始汇真》，开始以为只需十数页，如今已经数百页。而且随着雷少轩与道尘越深入考虑，书就越来越大。

雷少轩案头已经堆满书稿，雷少轩必须将其精简，使其更加简洁、凝练却不能晦涩。

之所以内容越来越繁复，大多因为基于论证，务求无误。

《太一玄真录》云：感应灵气，引其入体。

《南虚经曰》云：感灵纳之。

这两者说的是一个道理。

雷少轩开始认为，这里所说的灵，即灵气。

然而随着阅读大量典籍，与道尘逐字究意，雷少轩知道，灵气指的是有灵之气，非单指灵气。

各宗门之中诸多修士并非只纳灵气而修之。

修士有纳日、月、星辰之星力，有纳树木之生机，有纳五谷灵气，甚至有纳死气、煞气修炼，还有修魂者纳魂气修炼等种种不一而足。

既然这样，所谓感知灵气并不一定纯粹指玄青灵气，而是一切可修之气，因其有灵故可修。

比如煞气，如果没有灵，又怎能影响人的心智？以至于曾深深困扰雷少轩，要不是遇见和尚，估计现在已经疯掉。

又比如灵根感知灵气。

《太一玄真录》云：灵根知之。

《道经附录》云：神触可得。

尽管众说纷纭，大多都强调先有灵根，用神念感知灵气。

修士入门并无神念，多数修士枯坐数月，方可感知灵气，从未听说数日能感知。

雷少轩入门时便有神念，而且神念极强，几乎一次感知便看到了灵气。

由此，雷少轩隐约觉得，所谓灵根应该是神念之根，枯坐几个月，其实是养出神念，然后感知灵气。

然而，多数修士只知道灵根感知灵气，感知灵气后，再无人关心灵根是什么。

《太一玄真录》云：灵根知之。

短短几个字，雷少轩却需要数千字论述感知，比如如何感知，何时感知最佳等等。

雷少轩越细究，书籍越来越庞大，以至于道尘忍不住道：“灵根、神念之言，可不必深究，更不必事事推究之，否则此书必然繁杂无比。”

书可不必事事推究之，问题却不能不搞清楚。

“灵根果真只为感知灵气所用？入门之后灵根果真再无用途？灵根是否神念之根？”雷少轩不死心，问道。

“灵气乃天地之本，灵根乃修士之本，只有灵根方可感知灵气，从而才可修炼。没有灵根无法感知灵气，元神乃是神念之本，感知灵气，也是灵根之本，跟元神毫无关系，元神……元神，天地……之根，修士之本……”

道尘喃喃道，越说越慢，忽然楞住了。

道尘辈分之高，修为之深，宗门内几乎无人可比，如今正处于化神期，且在此瓶颈迟滞数百年之久。

化神，顾名思义，需要元神化念。

然而，道尘不知道如何元神化念，雷少轩一语让他想到了什么。

如果灵根乃是神念之根，化神便有了依据。