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1181 例证22（第4页）

明白了这一点，苏午也未着急在空白书册上留下甚么修行法门，他拿着空白书册转至左侧的书架前，翻开了书架上唯一的那本‘原天大醮’。

‘醮’者，祭祀神灵之礼仪。

‘原天大醮’，祭祀‘原天’之神灵的仪轨。

道门诸般斋醮科仪之中，以‘罗天大醮’规格最高，所谓‘罗天’，即网罗诸天之意，罗天大醮合起来的意思，则是对罗天之内众多神灵的祭祀活动。

罗天大醮设一千二百醮位，祭祀‘三天’之内的一切威灵。

而‘原天大醮’，苏午未曾在今时道门听说过有此斋醮科仪——此般仪轨当中，设有之醮座必然极少。

能够位居原天的神灵，能有几位？

苏午翻开薄薄的书册，其上的字迹一个接一个跃入他的脑海——

“原天大醮，设四醮座。

以‘原始三清’为主坛尊座，下设‘太无之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。

焚香科仪：略过。

请水科仪：略过。

扬幡科仪：略过。

……”

在一长串的略过以后，终于有了一长段内容——

‘祭祀礼表’：须与‘原始三清’有涉之诸般神灵作为祭品牺牲，以‘三官位’奉于祭坛之上，而后诵持‘原始三清大天尊’之尊号，向天奏表。

‘原始三清’受享祭祀，降赐诸般，无所不包。

何所谓与‘原始三清’有涉之神灵？

即——以修持三清神谱之类为第一品最高；

以尊奉三清为祖师指类为第二品稍次；

以由三清诸般符箓转修，另立道脉之类为第三品再次；

以受感三清神韵而后通修行，成神灵者为第四品；

以受感大道神韵通融于自身修行之中，成为神灵者为第五品；

以享受天地奉养，食用五谷肉食，自悟修行，成为神灵者为第六品；

……

凡称颂‘三清’之名，祭祀过‘原始三清’，此后成为神灵者，皆录入第九品，亦可作为祭祀牺牲，供奉于祭坛之上！

九品祭祀——近乎包含了罗天之内所有生灵！

所有生灵，几乎都与‘原始三清’有涉，可以成为它的祭品牺牲！

只要在天地之间食用过五谷杂粮，草木菜蔬、禽畜肉食者，若成神灵，便可以被作为祭品，祭祀‘原始三清’！

为何一定要与‘原始三清’有涉，才可以作为祭品祭祀给原始三清？！

苏午此时终于明白——

原来这就是心圣所言的‘诸我归一’，乃是一切修行之顶点、之大圆满的‘例证’——与原始三清有涉之类，便被‘原始三清’认定是它的‘外我’了——它亦在汇集‘诸我’，将‘诸我’合一！