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第4部分（第5页）

在记者们询问聂鲁达对《百年孤独》的看法时，他从容不迫地答道：“这是继《堂？吉诃德》之后，写得最好的西班牙语小说。”

回到宾馆，聂鲁达催促夫人：“赶紧的，给我把这本书找来。我惹祸了。”

朋友们请放心：只要有机会，我也会这么干的。

当然，大家对我很宽容，从来不会讨取诗评。

我就比较无耻，逮着某人居然不停地追问：看了我的诗集了吗？

长久以来，这个一直令我讨厌的家伙就此消失了——不能小看诗歌，它还是有用的。

时尚

空气暴得大热。

同城的女士们有如事先约定，走上大街，看到的，是同样风格的短打。

我是一个粗心的男人，如果我稍加留神，或者稍具好奇心，就能发现生活中，充满了这种比比皆是的奇迹。

女人们常常使用阴###代码，在另一个新秩序里，达成协议，这协议书文本，又称为时尚。

只有与时尚产业相关的男士，比如那些时装设计师、美容师，才是她们的同谋。

毫无疑问，我们被排除在这场协议之外。

做为男人，我只有每年每季，看这时尚变幻，饭来张口，衣来伸手。

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散仙

不写诗已经很长时间了。

我和诗坛的交情也只是和个别诗人朋友的交情。

若干年前，有个叫百晓生的，大名王来雨，做了一份《中国诗坛英雄座次排行榜》。

上去惴惴不安地扫了一遍，诗坛一百单八将，天罡三十六没我，地煞七十二也没有。中间只有一段补充：“国中诸学府年有人入江湖，唯独复旦，才子卓而不群，大多一入江湖便化为乌有，当年施茂盛、韩国强均为一代俊彦，后皆了无声息，可叹可叹。”

还好还好，这般描述，即不用排排坐分果果，不用被山大王化、妖魔化，但同时，又相当于叶开时期的李寻欢，相当于末法时期的摩诃迦叶，入定鸡足之山，不涉红尘江湖，隐于方外，成为人们传说中的散仙，绿野仙踪，洞天福地，很好很好。

揽镜自窥，发现周边顿生瑞霭，祥云紫气，穿壑出岫；一圈金色光环，已隐隐然地，罩于头顶。

听说出了神仙，就有童子在本文之前，摆上了香案，邻人路客，旷男怨女，红烛果贡，祈雨的、求财的、谋官的，了前尘的，卜来世的，往来不绝。

看来那班神仙，其实也是很不好做的。

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野史

张学良在《世纪行过》里回忆军阀混战：“我跟曹锟作战，曹锟的弟弟是曹四爷，当天津省长，天津那时候叫省长。我们去打仗，过天津，还要去看看我四大爷去，请个安——这仗打得有什么意思？”

天子和布衣，每天面对的，都一样，不过十数人，这么一个圈子。是非恩怨，正史野史，说到底，或许只是：我与你的小别扭、你与他的不痛快。

我们看得到的，叫它历史；看不到的，叫它狗屎。

闪婚

参加过一对新人的婚礼。

他们7月23日在外滩18号偶遇，8月11日，结婚。

这是另一种形式的，生命挑战极限。

我们沉溺于日常生活的流水帐中，一不留神，奇迹就出现了。

当试探成为习惯，当再衰三竭沦入疲态，就是有人不假思索，不留余地。就是有人破釜沉舟，砸锅卖铁；就是有人一鼓作气，杀敌一万自损三千。

这种人生格局的闪电式重组，毫无顾忌的先货后款，无限趋?