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没把八云紫当成八云寺就不错了。
最后,幽幽子也可以排除出去。
幽幽子的全名叫什么?西行寺幽幽子!女娲的母亲会有个日文名字啊!
而且西行寺幽幽子还是个亡灵,亡灵公主,死在1000年前……死在八云寺还没穿越之时1000多年前的亡灵!
以现在周朝才刚刚开始来说,压根就不用说什么西行寺幽幽子是不是女娲的母亲了。
现今西行寺家族到底存不存在,西行寺第一代家族倒是个小孩?还是个蝌蚪都不为所知!女娲压根就不可能会把幽幽子当成自己的母亲啊?怎么回事?
疑惑着,八云寺不停的在隙间之中徒步的走着。
随即“沙——”的一声响,像是纸片被踩中的声音响起。
八云寺随即闻声看去,果不其然!自己果然踩中了一张纸。
拿起一看,那不是纸,而是符卡。是自己曾经向幽幽子讨来的一张符卡。
符卡名为【死蝶华胥的永眠】(未完待续。)
31。风幽幽子,华胥幽幽子,西行寺幽幽子。
【死蝶华胥的永眠】
“嗯……幽幽子姐姐的符卡啊。”
哀叹着,八云寺慢慢拿起了符卡。
现在八云寺真的是两眼一抹黑,深深搞不清楚自己该怎么办了。
原本八云寺本不想打乱任何历史进程,就连八云蓝即将被斩首自己都没有出手了。但不曾想……
麻烦亲自早上门啊!就像人倒霉的时候,煮水都粘锅。
女娲和三清亲自来找自己的麻烦,自己的这段视频竟然还让女娲看到了他的母亲!
虽说八云寺自己根本不可能会有女娲母亲的视频,但这一回历史已经彻底混乱了啊!
就像是天津麻花一样,已经彻底乱成一团了啊!
“华胥的亡灵,幽幽子似乎是又这个称号呢。华胥的永眠。等等!等等等等!”
猛然间,八云寺突然两眼放光!抓住了一个十分重要的信号。
‘华胥’。
“华胥……华胥的亡灵,华胥的永眠。华胥这个词……不是个名词吗?如果我没有记错的话……女娲和伏羲应该是兄妹,而生下女娲和伏羲的女人……好像就是叫做‘华胥’来着?”
华胥又称华胥氏,出生于华胥国。在古史文献里,她颇具神话色彩,“蛇身人首,有圣德”。又云其“履巨人之迹,意有所动,虹且绕立,因而始娠,生帝于成纪,以木德王,为风姓”。
华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领,伏羲和女娲的母亲,即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲,生女名女娲”。
同时她也是炎帝和黄帝的远祖,中华民族的始祖母,即《国语·晋语四》所注:《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝,曾祖母华胥氏。”被中华民族尊为‘人祖’‘始祖母’
相传华胥外出,在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印,好奇的用脚踩了一下,感应受孕,怀胎十二年后,生下伏羲。
(这天残脚……)
《精编廿六史·五帝》云:“其母华胥氏,居于华胥之渚。华胥即今陕西西安府蓝田县是也。一日嬉游入山中,见一巨人足迹,羲母以脚步履之,自觉意有所动,忽然红光罩身,遂因而有娠,怀十六个月,生帝于成纪。”这是为伏羲出生编写的神话祥瑞故事,以示伏羲与其母华胥不是凡人。
华胥怀孕数月后,带亲从去巡察故地族民生活、生产状况,先渡过渭水、泾水到达华亭(今甘肃庆阳市华池县),又到达成纪。由于劳累和临近产期,不能返回华胥渚,便在成纪生了儿子伏羲。这便是华胥为何既居华胥之渚,又生伏羲于成纪的原因。再后华胥怀孕又生女娲,伏羲、女娲氏族东迁,华胥年迈,遂安居于华胥之渚,去世后葬于此,先民埋葬并祭祀。
而后,华胥为了部族生存,带领远古先民们不断游徒,足迹遍布黄河流域,创造了中国的渔猎、农耕文化,开创了中华文明史。
华胥逝世后,卜葬故里孟岩。
死后,华胥的裔族与裔支族有的向东迁徙,分路进入黄河北岸,远至东北!另一路一路进入南方。有的沿长江而上进入蜀地,再与长江上游徙人的华胥族结合,迁入贵州、云南等地。
…………………………
这么一来一切就显得明了许多了。
先不说幽幽子的‘华胥’与华胥氏的‘华胥’有什么关联,单说华胥氏的后裔迁徙这件事情就好。
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