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第234部分（第3页）

还好，八云寺接下来的话，令他们仿佛置身于天堂。

“你们这些个神灵全都给我滚。除了那两个没有失去神力的以外。”

以经沦为凡人的神灵们纷纷如同大赦，连忙朝着八云寺跪拜。

可随后，他们便瞬间有泪不敢哭了。

这四周那么多妖怪，他们又偏偏被八云寺给变成了人类。

在这么下去……会死人的啊！

…………

…………

被八云寺给留下来的两个神灵，一男一女。

一个正是那狐仙稻荷神，而那男的正是日本七福神之中的大国主神。

传说大国主神有大己贵神、八千矛神、显国玉神、苇原男神等许多别名，大物主神也是其别名之一。他是出云神话中的最高神素盏鸣神之子（《日本书纪》），或说是他的六世孙（《古事记》，《日本书纪》的一种版本，《姓氏录》）、七世孙（《日本书纪》的另一种版本）等等。

他是文明英雄。他为修治国土，巡游天下，平定国内，保护农业，发展医疗等各种文化事业做出了巨大贡献。关于大神的诞生，《古事记》比《日本书纪》介绍得更详细。

也许因为在《日本书纪》中，这位大神仍以地方神的身份出现，而不属于皇祖神系和神话体系。所以在《日本书纪》中未提及他的诞生，提到让国之事。

他是古代祭司王的神格化形象。大国主神这个名字大概是国魂即国土精灵本身的神格化，每个国家各有其国魂，因为大汝神被当做出云的国魂，所以才取了此名。

显国主神这个名字大概是表示国魂化身临凡的祭司王的词语。所谓大国主，就是称唿那个国土支配者的名字。

《古事记》和《日本书纪》中记载的大国主神与少彦名神协商造国同伊奘诺、伊奘冉二神造国不同。《出云风土记》中把他称为“取来五百磅大揪造天下之大神”，另据《丹波国桑田郡揪山社起源》和其它丹波地方所能见到的记载，这位大神取来铁楸，穿山噼石，疏通泥水，加固土地，开始农业工作，等等。

他造国的意义在于用农具开辟荒地，治理凹凸不平的国土，因此反映了他的农事思想，他应是文明神，农耕神。

不过……另一种对于大国主神的记载可不一样。

【大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。】

【兄弟诸神为娶八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。】

【大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。】

【大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。】

【天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。】

但无论如何最重要的是，在现实生活中，他真的是须佐之男的儿子。

须佐之男好歹也算是提醒过八云寺，因此，八云寺才打算饶他一命。

不过此时，最让八云寺抑制不住心中冲动的，还是那稻荷神。

稻荷神，即是九尾狐狸。

“古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。

九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。

盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。

只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。

九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。

百年化人形，千年得一尾。修得九千年，方得九尾。