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第262部分（第3页）

以往他与人对敌时，自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的手印，当时是只知其然而不知其所以然。到得详阅岳山遗卷，始知有所谓〃身、口、意〃三密秘修法。手印正是〃身印〃中最重要的一环。

手印从小指往拇指数是〃地、水、火、空、风〃五大，右手为〃慧〃，左手为〃定〃。

通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的〃气、脉、轮〃为纬，进行〃六部成就修行〃，便是〃换日大法〃的津义。〃日〃指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗寒即身成佛的深义。

徐子陵当然没有成仙成佛的意图，只是对这天竺传来的秘法很有兴趣，最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。

岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。但在这方面徐子陵是驾轻就熟，优而为之。

换日大法中的〃气、脉、轮〃指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。

五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。

三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。

左、右二脉均起自睾丸宫，与中脉平行，贯通七轮。

七轮等若中土的窍袕，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会陰袕。

这些复杂玄奥的修行方法，徐子陵一看便明，现在只馀实践的问题。

这罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与＊换日大法＊有徽妙的契合。

徐子陵负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；馀下的一对手置於眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。

若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最津采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。

近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，对徐子陵来说，就像贫穷大半生的人，来到一个任他予取予携的宝库，那种兴奋狂喜的感觉，实在怎都说不清楚。

忽然间，换日大法沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。

石青漩的表明心迹，师妃暄似有还无的情意，全变得微不足道和无关重要。

不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。

万念归一。

虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、和氏璧和换日大法藉著不同手印融合为一，入我我入，人天合一。

船上的快艇载著寇仲一起掉进波涛汹涌的怒海里，眼看要翻侧，立在船尾的寇仲猛一运劲，船首立时高高翘起，且回复平衡，从浪谷的底部冲土浪峰，再改变方向横掠开去，就像在浪顶飞驰般迎著敌舰斜斜滑行过去。

敌我两方的人见此奇景，均为之目瞪口呆。

这〃艇雷〃事实连鲁妙子做梦时都未曾想过，纯是寇仲在无计可施下想出来的解困之法，初时尚没有信心，只自恃曾在巨浪击岸的沙滩摸熟海浪的特性，妙想天开而来的反击方法。

此时发觉真能利用小艇破浪滑行，登时勇气剧增，后脚运劲，船首立时改变方向，从浪坑外档滑回来，迅逾奔马的滑到浪谷底部，又再冲上浪峰，斜斜迎向顺风而来的楼船巨舰，循浪锋疾翔，朝其右舷似箭矢般射去。

窟哥等这才清醒过来，明白到寇仲的不良居心。

若给寇仲注满真劲的快艇借浪势硬撞一记，那岂非乖乖的不得了。

不知谁人大喝一句寇仲听不懂怕该是高丽话的命令，面向寇仲那边的箭手齐声发喊，同时射出搭在弓上的劲箭。

寇仲哈哈大笑，道：〃你们一定忘了这是包上火油布的箭哩！〃

竟不闪干躲，就凭著护体真气，任由箭矢射在艇上身上，眉头都不皱半下。

卜天志那方人人看得为他抹汗，见他夷然无损，才爆起震天采声。

眼看尚差两丈就可狠狠猛僮在敌船船首左舷处，敌舰传来盖过所有风浪声的大喝，那金正宗竟天神般从天而降，手持长矛，似要直接攻击寇仲，实则暗探右足，务要在艇头撞中己舰前，改变来艇疾射的方向。

寇仲大笑道：〃太迟啦！〃

脚下再加把劲，快艇倏再增速，他却离艇弹起，朝凌空掠至的金正宗迎去。？

第三章　怒海之战

〃当〃！

火星迸射，发出连风浪声都盖不过的金铁交呜声。

金正宗虽然万般不情愿，可是寇仲无论在时间、角度的拿捏，均有种浑然天成、无懈可击的气势，且险奇至极点，令他连消带打的矛招完全派不上用场，还硬生生似要把他迫得翻回楼船上。

最令金正宗措手不及处，是常寇仲挚出井中月，气势突地攀升土顶峰之际，他竟奇迹般在空中疾降三尺，不但使他矛招落空，还要仓皇迥矛格刀，致先机尽失，更千用说阻截对方撞来的〃艇雷〃。

寇仲借势急堕，足尖刚好点在船尾处，但他已无力冉加一?