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第十七章 基督武慧和大光明阐指（第2页）

刚刚习得新技能，武逸仙迫不及待地就对着空气点了一指。可是这一指，没有想象中的佛光大作，也没有梵音阵阵，其实就算没有特效也好，但是这巅峰造极的一指，居然点出了一只只扇着翅膀的小天使，咏唱着圣哉，绽放着纯白色的圣光，在圣洁光耀的白色中，隐隐约约还有数不清的眼睛。

一瞬间，武逸仙脑海中对佛的领悟被一一推翻，他“自己”对其有了新的领悟。

别忘了，武逸仙在方舟飞船上不仅仅获得了一本坑爹技能书，还有一个名为基督武慧的被动技能。

基督武慧：被动技能，为宿主加持上千年来方舟飞船中央区所有基督徒的智慧，会加强宿主的学习能力和悟性，使宿主对任何基教方面事物的学习能力达到人类巅峰，同时对任何武学有着举一反三地本能。

当宿主学习任何技能时，基督武慧都会帮助宿主快速掌握，随后进行一次判定，判定结果有二。

判定一：天堂·天使，在天堂效果下，持有者会自动将学习的事物往光明堂皇的神圣解脱方向推演，并且使用时附带圣堂异象。

判定二：地狱·堕天使，在地狱效果下，持有者会自动将学习的事物往炼狱煎熬的苦难原罪方向推演，并且使用时附带炼狱异象。

一指禅本身是牵招寺给低级弟子用来打基础的武功，说是武技，更像是一种自我修持的工具。

然而此时在基督武慧的介入下，这门后续可以和任何高深佛门功法无差别衔接的万金油佛门基础武学开始了变形记。

基督武慧先用仙女笔法迅速提炼出了一指禅的两个核心思想——圆满和约束，然后开始指鹿为马。

圆满，这个世界最圆满的就是主，祂是昔在、今在、未来永在的全能者和圆满者，当然所有的修炼都不可能达到主的境界。

于是基督武慧发散性地将主的居所定义为了圆满，修得圆满，就得进入主的居所，最次最次也得是主居所之下的七重天界，也就是广义上的天堂。

好了，一指禅的修炼总纲就是“通过修持进入天堂”。

那么怎么修持呢？靠自我约束吗？

不能！因为约束是自上而下的要求，世界上只有主才有资格对祂的牧羊进行约束，自我约束是要跌进偶像崇拜深水沟里的。

所以要持诫，因为主对牧羊的要求，全部都已经写在了十诫里了，所以牧羊们践行十诫就是在被主约束，本身就是在朝着天堂的道路上前进，迟早能够功行圆满。

这新的指法，立意粗略看上去和佛教的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”类似，实则南辕北辙。

因为持诫并不是持戒，并不是说按照十诫的要求去约束自己就是正确的，因为这样还是要陷入到为了信主而信主的偶像崇拜当中。

此时修持者信的主，不过是他心中臆想的偶像罢了。

那么到底该如何，才能正确地持诫呢？当然的是让其他的人明白诫的厚重了！

所以这基督武慧魔改版的一指禅，武逸仙根本不用去遵守践行十诫，不停地对人出指就够了。

每一指点出都带有着天堂光辉，带着天界气息，荡漾着的是来自主的威严涟漪，是十诫的现世体现。

武逸仙每用一指打醒一人，就是持了一次诫，一指禅的修为自然就能提高。

等到最后他持诫完成的时候，就是升入天界，化身天使，身临圆满之时。

此时的一指禅说是禅不如说是阐，阐的是天堂的圆满厚重，阐的是主的无边威严，阐的是究极圆满和无量光明。

自然，一指禅也不该叫一指禅的，或许该叫做大光明阐指。

事实上当武逸仙领悟到已经面目全非的一指禅后，他人物面板上的技能栏就已经发生了改变。

技能：大光明阐指·月球天（主动技能）、基督武慧（被动技能）

从一门基础武学中领悟出一门前途无量的天堂武学，似乎确实是挺满足的，但是武逸仙一想到当自己学习一指禅后，接受基督武慧的魔改判定时，那种思想不由自主被扭曲的无助，就有些心寒。

这种看上去和精神分裂只差一个主次人格的经历，在他的心里埋上了些许阴霾。

同时他还发现自己似乎不由自主的，对神父袍产生了喜爱，有着想要现在就穿一套的冲动。

达咩！

只是一想到自己只是个有50点乐园币的穷鬼，唯一的翻盘希望就是基督武慧后，他就只能勉强自己接受。

如果这一切都是主神欧巴的安排，那么他愿意挑战一下自己的软肋。