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第八百九十五章 用有形的军靴踩在了无形的大手之上（第1页）

斗争卷需要极高极高的门槛，至少要对矛盾说十分精通，对阶级论第一卷阶级，第二卷分配有足够深的了解，才能读明白斗争卷到底在讲什么。

眼下的泰西人读了这种东西，只会读出战争二字。

大明没有对外输出战争，斗争卷，大明自己也在用，而且是治国纲常之一，大明皇帝用了都说好。

大明是大明，世界上也只有一个大明，觉得大明可以，我也可以的蛮夷，只会变成笑柄。

上一次马丽昂来到大明，朱翊钧赐给马丽昂的斗争卷是汉文本，而不是拉丁文的，马丽昂也很清楚，这斗争卷的拉丁文本传回泰西，会带来什么后果。

马丽昂以汉文更加准确为由，只带走了汉文本，就像费利佩总是将黎牙实翻译的一些书卷，束之高阁，不愿意对下传播，因为这对统治不利。

“朕深切的知道，你们面对的困局，不仅仅是缺少斗争的手段，而是缺少斗争的工具，朕也帮不了太多，可以提供给你们一些火药和火器。”朱翊钧不是口惠而不实，给了更多的帮助。

比如大明产能严重过剩的火药制品。

武器的利润并不高，但发生战争的时候，那军火生意，就是世间最暴利而且垄断的买卖。

费利佩之所以可以在泰西纵横，其根本原因，还是垄断了智利的硝石矿，费利佩依靠对火药的垄断，实现军事胜利。

整个世界拥有大规模制造火药能力的国家，只有大明和西班牙。

大明之前的火药是严禁外流的，硝石更是以咸砂的名义，从孟加拉拉回大明。

优质的火药，无论什么年代，都是极为稀缺的。

当然这一切都是要付费的，朱翊钧可不会干赔本的买卖，无论如何，他都不会无偿援助的。

“陛下曾经说过：当商品无法自由通行的时候，军队就会通过，年轻时候的费利佩，无比的清醒，但现在他已经变得糊涂了起来，足够多的火器，可以给人们抵抗的勇气。”若昂听明白了皇帝的话，称呼也从先知变回了皇帝陛下。

称呼先知是宗教身份，称呼陛下是邦交，若昂很显然听明白了皇帝陛下暗藏的‘祸心’，但并不打算揭破，甚至非常配合。

因为大光明教面临生存的巨大难题，大光明教的路线是非常清晰的，已经夺取了大光明城的自由骑士团，已经没有回头路可以走了。

现在的法兰西正在进行着宗教战争，已经打了将近二十年，以‘日内瓦宗教改革的追随者’为主的新教徒，和以法兰西王室为首的大封建贵族，正在进行冲突。

新教徒有信徒一百多万人，有教堂、法庭二十七万个，有八所大学，有三十二所学院。

“陛下，吉斯公爵背叛了法兰西，他投靠了费利佩二世，获得了这位暴君的支持后，巴黎、里昂、波尔多、马赛、第戎等城市纷纷归附吉斯公爵，并且撤销了对大光明教和新教的两份赦免令。”若昂解释了下他为何会接受援助。

因为局势已经非常危险了。

本来合法的新教徒和大光明教徒，随着吉斯公爵获得费利佩的支持，立刻变得非法了起来。

吉斯公爵开门揖盗，引来了费利佩二世，对于法兰西人而言就是，宗教裁判所又回来了！

“等一下，若昂，你的全名叫若昂·德·洛林对吧，朕知道这个吉斯公爵，他全名是亨利·德·洛林，你们二人什么关系？”朱翊钧疑惑的问道。

吉斯公爵亨利，大概就是法兰西的摄政王，大明和泰西打交道，这等要害人物，大明还是有些了解的。

朱翊钧注意到，大光明教派遣的使者，和吉斯公爵是一个姓氏。

若昂面色十分复杂的说道：“他是我的兄长，我本身是一名虔诚的天主教教徒，也曾是一名红衣主教，我的父亲和兄长，在谋求法兰西的王位，我的父亲偏爱亨利，父亲死后，我的兄长继承了吉斯公爵的爵位。”

“我不认同他们拥戴教会的做法，选择了另外的一条道路。”

“陛下是大明的皇帝，很难理解，宗教裁判所带来的苦难，除了灾祸再无其他。”

大光明教和泰西教会最大的不同，就是大光明教徒崇信智慧，而非神，在大光明教的教义里，先知是个人间的人，先知不是全知全能的。

先知是依靠实践获得智慧，而非神的赐予。

大明是世俗国家，用的是大明律，有完整的官僚体系，而现在的法兰西还是个宗教国家，宗教裁判所的暴行，可谓是罄竹难书，就连那些本该普度众生的教堂，也是藏污纳垢之地。

若昂背叛了他的神，背叛他的信仰，背叛了他的父亲，投身了另外一条路。

若昂继续说道：“大牧首的父亲，法兰西大元帅阿内·德·蒙莫朗西，因为同情平民，被吉斯公爵赶出了宫廷，我的父亲不认可平民政治。”

“我曾经和我的父亲，爆发了激烈的争吵，他问我：你说的平民在哪里？我根本看不到他们，他们无法左右任何的决策！”

“在大元帅被赶出宫廷后，我追随大元帅改信了大光明教，我们这些教徒走到一起，是为了找到一条救赎的路，能把法兰西从苦海中解救出来的道路。”

“如果我，大牧首，死在了战场上，以生命点燃的自由之火，不会熄灭，会照亮后来者之路。”

“这是先知八大美德之一的牺牲。”

“我们坚信，法兰西人也可以像大明人一样的活着。”