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第49部分（第3页）

这绸包一尺来长，白绸上写着几行细字：“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我逍遥派武功精要，每日卯午酉三时，务须用心修习一次，若稍有懈惰，余将蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅擐福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。勉之勉之，学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，余于天上地下耿耿长恨也。”

白堂镜直接无视了里面的意思，扫一眼已经给足了李秋水的面子，还想要他如何？

反正，真正入迷的始终是段誉，与他白堂镜何干？

白堂镜直接打开了绸包，里面是个卷成一卷的帛卷。

展将开来，第一行写着“北冥神功”。字迹娟秀而有力，便与绸包外所书的笔致相同。其后写道：

“庄子‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。”

如果是原本的白堂镜，自然是看不懂这些东西。

然而，专门为此而特意吃药进修过的白堂镜，已经不再是这方面的文盲了。

《九阴真经》都能够看懂了，何况是这个？

但见帛卷上赫然出现一个横卧的果女画像，全身一丝不挂，面貌果然与那玉像一般无异。

应该说，真不愧是姐妹吗？

对此，遍阅现代各种人体艺术大片的白堂镜，却只是用欣赏艺术的目光去看待，根本没有任何亵渎之心。

他继续看去，将果女身上的绿线，也就是经脉穴道运行图，完全看入了眼中。

“这比起全文字描述的《九阴真经》，倒是更加容易理解。”白堂镜暗想道。

当下将帛卷又展开少些，见下面的字是：“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”下面写的是这门功夫的详细练法。

最后写道：“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”

“百川汇海，是百川自行流入大海，并不是大海去强抢百川之水。这个《北冥神功》果然神妙异常。”白堂镜越看越是感叹。

若非现实条件限制，让这种武侠世界人体的特殊经脉穴道，无法等同于现实世界中的经脉穴道理论，否则……

若真是那般，哪怕是在现实世界，而且这还是低武的武功，白堂镜也会先选择修炼这份神功，而且一直会用下去，为它升级换代。

只可惜不行，目前只能考虑在当前世界修炼一下，就已经不错了。

再展帛卷，长卷上源源皆是果女画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。

一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。帛卷尽处题着“凌波微步”四字，其后绘的是无数足印，注明“妇妹”、“无妄”等等字样，尽是易经中的方位。

白堂镜为了练武，自然也研究过易经，一见到这些名称，自是可以理解。

只见足印密密麻麻，不知有几千百个，自一个足印至另一个足印均有绿线贯串，线上绘有箭头，形成了一套繁复的步法。

最后写着一行字道：“猝遇强敌，以此保身，更积内力，再取敌命。”

“‘凌波微步’倒是上好动功，能够于动中积累内力。但因易经不是任何人可以理解的，所以也只有聪明人才能够学会这个。”白堂镜不由想道。

如今，由于精神力的强大，几乎已经能够接近过目不望的白堂镜，只看过一次就把一切都记下了。

他转眼发现段誉倒还真是安心休息，便随手把东西摆放在段誉面前。

即使全部记下，但是却无法一瞬间完全理解。

白堂镜早就注意到左侧有个月洞门，现在便缓步走了进去，里面又是一间石室，有张石床，床前摆着一张小小的木制摇篮。

他不理会摇篮，直接盘坐在石床上静思《北冥神功》和《凌波微步》中的种种，以求对其更加理解。

第九十八章　初步练成《北冥神功》！

（再次郑重声明，本书11月13日上架，有能力订阅的还是做好准备吧。因为前两本书全都扑街的后果，最近作者我穷得都快吃不上饭了，如果这本书真的坑了，那么就只能呵呵了。）

（感谢梦生~悠士、冥王哈迪斯zero和闪亮蟋的打赏！）

按道理来说，明知道在现实世界中内功这一条路无法走通，还为何要研究这个？

事实上，这个道理很容易想通。

正所谓“一法通则万法通”，触类旁通才是真正修行的态度。

如果因为无法修炼，就不去了解和思考，怎么可能继续进步？