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第76部分（第1页）

却是城中着巨大的废墟之中，有着几处还是亮着。

但是这北邙治都功印，却并没有引着刘胜之入了此城。而是插肩而过。

隐约能够看见，一处光明之中，有着高耸入云的尖顶建筑，上面还有着硕大的十字架。

更远处，似乎隐约飘来佛庙的钟声。

北邙治都功印，再带着刘胜之行走。却又来到一处山谷，亭台楼阁，数不胜数。却同样是废墟无数，却在一处山石之上，有着淡淡的红色光芒。

那光芒所笼罩之处，一切鬼物尽数不敢靠近。

刘胜之却轻声“咦”了一声，走了过去。却见着是一副残毁的壁画。

他原本心道，这壁画怎么会保存到现在，而且还是在这废弃的灵境之中？

却见着壁画之上，有着几个衣袖飘飘的仙人似乎在行走。

一眼望过去，画中人物居然彷佛所谓活的一般，就在画中而行。

刘胜之吃了一惊，莫非这壁画有神？再一细看，那陷入的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动态。让画中人物，彷佛真的在行走一般！

这就让刘胜之更是吃了一惊，这壁画是哪位国手大家所画？居然有着这般本事？生生将笔下人物，画出形神来。

“大约是元代以前的画像。”刘胜之隐约猜测。这种形神俱妙的画风，不是元代之后，那种写意画所能拥有。

刘胜之记得上学时候，某位讲师说过。不论东西方，在写实走到尽头之后，画风都会为之一变。

就好像西方油画，那种写实技法，几乎能和照片相似。几乎把绘画给走到绝路。毕竟，写实技法再高，总有照片代替。

这个时候，梵高，毕加索等人就开始应运而生。把绘画导入印象抽象等等艺术范畴。

而在古代，宋元之际。古典绘画，也开始从写实，一变而进入写意，雪中芭蕉，得意忘形。

却都是慢慢脱离形体，开始讲究具体之外的东西。

而刘胜之眼前的这一幅壁画，惟妙惟肖，却又有形神在其中。那就是更是国手之手笔了！

刘胜之只是看了两眼，就觉着那些画中神仙，活生生的从流云之中，行走而下，出现在自己面前。

这种震撼，无与伦比！

“……画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动官墙。五圣联龙衮……这是杜甫的诗？难道这一幅壁画，就是传说之中，当年在吴道子画在北邙山五圣千官像！”

刘胜之心中一阵，不自觉的感叹起来。

难怪经历各朝各代的战火，一切雕梁画栋的建筑，尽数已经湮灭。唯有这般神作，方才不朽，居然还烙印在这灵境深处。

刘胜之之所以对这图还有些印象，主要是出自唐代一个太过出名的典故。

开元中，唐玄宗巡幸洛阳，吴道子随驾。吴道子号称画圣，却在此地遇上了号称草圣的张旭和号称剑圣的裴明将军。

适逢裴将军母丧，他求吴道子在上清宫院内廊道画几幅佛像壁画，为母祈福，允诺厚礼酬谢。

吴道子说，老师张旭观公孙大娘舞剑而悟书道，如今草书矫若游龙，变化无穷。我废画已久，若将军有意，无需酬谢，只要在我作画之前舞剑一曲，使我得到激励便行。裴明当即当应诺。

作画的这天，上清宫人山人海。宫前空旷的场地上，裴将军装束停当，当众表演剑舞。只见剑光闪闪，如电如雷，剑在空中左旋右抽，出神入化。忽地，将军将剑掷入云霄，高数十丈，落地如电光石火，只见他举起剑鞘，不偏不倚接剑入鞘，一时间欢声雷动，叫好声惊久不息。吴道子看了将军舞剑英姿，一时灵感大兴，当即挥毫作画，“飒然风起，为天下之壮观。”立在一旁观画的张旭看的如醉如痴，他接过吴道子手中的画笔，乘兴写下了满墙的草书。

那天，围观的人们无比欣喜，一日之内，三绝并至，留下不朽传说。

只是可惜，那段遗迹，却是在侵华战争之中，被日人炸弹给炸毁……

如今，眼前所见，定然就是那五圣千官像了！

难怪，这线条之间，如此灵动飞舞，有带着几分锋锐。定然是当时吴道子感激剑气，笔画之间不由自主的就带上了一分剑气。

诚心诚意的在壁画之前，拜了几拜。刘胜之退后再行几步，就向着北邙治都功印指点所在行去。