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第10部分（第5页）

据说蒋晓松当年选址博鳌，事先也是大宴龙王，龙王喝HIGH了，举着水井坊，摇摇晃晃走到蒋晓松面前：“四海之内皆兄弟，五洲震荡和为贵。兄弟我罩着你，保你博鳌三十年平安。”

真是奇迹，掐指算来，博鳌真的，已平安了十多年。

我们求神拜佛，都是和各路神仙打招呼。

我周围，有求必应的例子经常发生。

悲凉和喜悦，绝望和幸福，抟紧在一只巨大的神掌上。

苍生可怜，命如蝼蚁。

神仙们也不全是有求必应。

神仙们也很忙，太多的公干，功德薄上密密麻麻，全是要求回应的贴子。

甚至还有人跟上恶图：《看贴不回的下场》，等等。公然威胁神仙，咆哮神殿，气焰十分嚣张。

当然神仙大多姿态很高，也不与你们计较。

很多这样的例子：我们求神拜佛，然后为所欲为。

以为神罩如铁，刀枪不入。

以为神仙站我这边，我就可以与常识为敌。

义和拳的兄弟们以前就这么干。

这些，都是不对的。

神罩我心安。

安乐生，安乐死。

屈服

宁可荒废，也不怒火中烧。

这正是我们所习惯的屈服。

桐城派

古文走到桐城派，“啬于词”到了非常###的地步。

他们把辞气与情感拿掉，以贫瘠无味为美。

方苞规定：“古文中忌语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”

后来又变本加厉，把“注疏”、“尺牍”、“诗话”也列作禁品。

我以为，教科书中还是不要放这些僵尸文字为好。

看看我周围，愈是做学问，愈以轻浮为耻。

他们小心翼翼，一切都要向大师看齐。

即便写信，也要叙事说理，字字推敲，充满着文献感：做着死后被出版成《某某书简》或者《某某通信集》的准备。

如果生活中，真要把轻浮拿掉，人生将是何等的无趣。

当然，我也坚信朋友们都是未来的大师。

每到一地，总有大量的文学青年在传播他们的传奇。

某次聚会，我不过是聊了聊卡夫卡和Arco咖啡馆的掌故，就有朋友打断说：这有什么，再过一百年，我们也是掌故。

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