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第49部分（第4页）

对那篇文章我不是作逐字逐句的解释，而是试图记录由之产生的的东西……

前几天写了一篇《筷子和拉面》，现在想想如果用意愿作筷子会发生什么情况呢？

把面汤当成潜意识，那么把面捞出来，就是从潜意识中到显意识了，是吧？

Purelygrey那篇文章说的是另一部分，即把捞出来的面用筷子强按回面汤里面，那是一点都不想要，不愿意，结果也变成了一种意愿，转变为一种想要和愿意了……

面是被强按进面汤了，不过，是不是把与之相联的面条都按回面汤了呢？空出来的总需要拿什么来补充，是吧？这样，替代就出现了……

接着回到前面把面捞出面汤的情况，捞出的面条是不是都连着呢？如果不是连着的呢？我的意思是说面条断了，捞上来只有一段，单独的一段……那么要到哪里去找与之联系的面条呢？捞多了，^_^……

这样在捞起来和强按下去，在面汤上下，就产生了孤立和残留，2^2＝4种情况……

看不懂？没问题，我解释一个特例……

例如：你想要钱，只是打个比方，你非常想要钱，结果想要钱就不仅成为一根面条，而且想要的强烈程度就成为一个意愿，这个意愿决定用筷子从面汤中捞这根想要钱的面条的概率、速度和频率……

而想要钱这根面条，在你不捞的时候，会逐渐滑会面汤里去的……

已经捞起来，还想捞，这样次数多了，会不会有问题啊？

想要钱这根面条可能就断裂了，与之相联的面条可能在面汤里面，也可能在面汤外面，甚至在我肚子里面，被我吃掉了，这没有关系，重要的是想要钱这根断裂的面条现在联不到原先与之相联的面条了！……

这样空出的东西也要拿什么来补充的，是吧？这样可能就把原先和这根想要钱断裂的面条无关的什么东西连起来了！而这种联系可能是莫明其妙的！

要解释现状需要一个基点，捞出来的面条就是一个基点，用捞出来的任何一根面条都可能作这么一个基点，至于是不是莫明其妙，就是另外一回事情了，反正某种意愿的强度，决定着这种莫明其妙的概率！并排除对此发现的概率！……反比关系？……

到了现在，你还能说老祖宗发明出来的东西是没用的吗？到底是谁没用啊？老祖宗这个替代是很方便的，把自我强按进面汤里也是很方便的，而且基本上是没人会对此谴责的，是吧？

不过被强按进面汤的次数多了，你还能找到自我吗？……

2009年3月20日星期五　电子书　分享网站

美的本质和被感觉到的它

美的本质和被感觉到的它

sunline

如果美的本质存在于事物本身，那么是不是在任何时刻任何人都能感觉到？

比方说你过去在某个事物上发现了美，令你感动，假设那个时刻你没有看到那个事物，而是在现在或者是过去的过去的某个时刻里面看到的，那么你是不是同样会感觉到这个美，令你感动呢？排除回忆，因为回忆很难排除已经造成的对美的感觉，那种感动……那么换个人呢？

人从一个事物可能感觉到这个美，那个美，不管是什么美，总是在一定基础上构建出来的，而这个基础是在人的内部，即便美的本质包括这个基础，那么也要从外部以某种方式进入到人的内部而使这个基础得以形成，使美在这个基础上得以被发现……除非人的感觉超越了人的内部的限制……（一个可能）

2009年3月31日星期二

上面这段思考是下面这段思考的继续，如果没有下面这段思考，很难说上面这段思考会存在，当然也不是说不可能存在的……之前的思考可能还有之前的的思考，思考总是从不完善逐渐完善，不过永远也不可能真正地“完善”……不完善的思考中存在矛盾、冲突、未知、疑问……记录下来，不会有什么坏处吧？确定自己的思考，即使是不完善的，又有什么关系呢？肯定下来的，肯定了发展的可能，如果会发展的话，终究会发展的，这样发展的可能性可能比用严密的逻辑加以阉割，留下的发展的可能性要大一点吗？

What　can　be　said　at　all　can　be　said　clearly；　and　whereof　one　cannot　speak　thereof　one　must　be　silent。

凡是能够说的事情，都能够说清楚，而对于不能谈论的事情，就必须保持沉默。

这?