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第50部分（第4页）

因果？为什么要这个因果？

从哪个点都可以。

为什么会用这个点？

意志？什么的意志？

个人的意志？自然的意志？真实的意志？

除了意志，还有什么？

我怎么知道我的意志？

庄子曰：“缮性于俗，俗学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民。”－庄子《缮性》

后天可以成为先天的工具。

于中超外，不可？顿悟？

俗为何俗也？再有，何俗谓之俗？

思以求致其明？何明？何思？

“光矣而不耀，信矣而不期。”－庄子《刻意》

“精神四达并　流，无所不　极，上际于　天，下蟠于　地，化育万　物，不可为　象，其名为　同帝。”　－庄子《刻意》

对立之论亦在，皆真，皆否，何立？何择？现吾亦无知也……

2009年5月10日星期日

获得小圆满的概念

获得小圆满的概念

－读Purelygrey《*的奥义系列之一》有感

sunline

Purelygrey的那篇文章的命名定义确实很容易引起误解，不过我认为可以做Being（存在）解，当然也不能排除其他的可能。这是诗歌，充满着隐喻，现代人很少能体会诗歌的多重隐喻的内涵，或者认为自己认为并被一大群人都附同的判断就是唯一正确的，再好也不过发现了几个解释的可能，他们不知道诗歌的本质是超越解释的，而本质又是超越诗歌的……

而“毛”呢？我们的存在，可能超越思想，或者不能真正被解释的，不就像“毛”吗？这是生长的还是存在的？它们“不灭”吗？

解释是可能的，但不是说哪个解释会是必然的……

一和二可以联接，可以不计顺序，也许超越了顺序。

而三的联接可能就复杂了不少，不是简单地与一或和二的联接，或者是与一并和二联接，还可能是与“一和二的整体”的联接，那么，一与二呢？难道就不会是与“二和三的整体”与“一和三的整体”　的联接了吗？

你发现了吗？这种联接不仅限与本身，而是互相的，交互的！这种联接是有生命的，或者说生命由此而诞生！当然要理解这个是不能只陷入我写的文字里面的……

这种联接的复杂程度倍增，而三的联接，不能说是完美的吧，至少是是逻辑上全部都联起来了的话，那么或许可以称之为“小圆满”了……

所以即使一和二联接了，甚至有很多组，而且，三的选择也是任意的，不过真正要完成三的联接，成为“小圆满”还是十分困难的……

2009年5月30日星期六

尝试一二的初联－可能和必然与基础和规则

尝试一二的初联－可能和必然与基础和规则

sunline

基础是相对的。

自己是基础的一部分，

他人也是基础的一部分。

规则也是相对的。

基础限定着规则。

我们看到的是可能，而不是必然。

基础是相对的。