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第50部分（第4页）
因果？为什么要这个因果？
从哪个点都可以。
为什么会用这个点？
意志？什么的意志？
个人的意志？自然的意志？真实的意志？
除了意志，还有什么？
我怎么知道我的意志？
庄子曰：“缮性于俗，俗学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民。”－庄子《缮性》
后天可以成为先天的工具。
于中超外，不可？顿悟？
俗为何俗也？再有，何俗谓之俗？
思以求致其明？何明？何思？
“光矣而不耀，信矣而不期。”－庄子《刻意》
“精神四达并 流，无所不 极，上际于 天，下蟠于 地，化育万 物，不可为 象，其名为 同帝。” －庄子《刻意》
对立之论亦在，皆真，皆否，何立？何择？现吾亦无知也……
2009年5月10日星期日
获得小圆满的概念
获得小圆满的概念
－读Purelygrey《*的奥义系列之一》有感
sunline
Purelygrey的那篇文章的命名定义确实很容易引起误解，不过我认为可以做Being（存在）解，当然也不能排除其他的可能。这是诗歌，充满着隐喻，现代人很少能体会诗歌的多重隐喻的内涵，或者认为自己认为并被一大群人都附同的判断就是唯一正确的，再好也不过发现了几个解释的可能，他们不知道诗歌的本质是超越解释的，而本质又是超越诗歌的……
而“毛”呢？我们的存在，可能超越思想，或者不能真正被解释的，不就像“毛”吗？这是生长的还是存在的？它们“不灭”吗？
解释是可能的，但不是说哪个解释会是必然的……
一和二可以联接，可以不计顺序，也许超越了顺序。
而三的联接可能就复杂了不少，不是简单地与一或和二的联接，或者是与一并和二联接，还可能是与“一和二的整体”的联接，那么，一与二呢？难道就不会是与“二和三的整体”与“一和三的整体” 的联接了吗？
你发现了吗？这种联接不仅限与本身，而是互相的，交互的！这种联接是有生命的，或者说生命由此而诞生！当然要理解这个是不能只陷入我写的文字里面的……
这种联接的复杂程度倍增，而三的联接，不能说是完美的吧，至少是是逻辑上全部都联起来了的话，那么或许可以称之为“小圆满”了……
所以即使一和二联接了，甚至有很多组，而且，三的选择也是任意的，不过真正要完成三的联接，成为“小圆满”还是十分困难的……
2009年5月30日星期六
尝试一二的初联－可能和必然与基础和规则
尝试一二的初联－可能和必然与基础和规则
sunline
基础是相对的。
自己是基础的一部分，
他人也是基础的一部分。
规则也是相对的。
基础限定着规则。
我们看到的是可能，而不是必然。
基础是相对的。
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